“不能求助他人，可以找我们吗？那不是也是求助吗？”我疑惑的问。
“你们不算有学之士！”九皇子也是率真啊！
“确实，我只是小孩。好吧！我给你看看。”我凑近看了题目。
论皇嗣立身行事与宗社安定之要
古之帝王，必重皇嗣教养成德，以固国本、安宗社。今皇子将行冠礼，既为成人之始，亦当明自身之责。试论述：身为皇嗣，当以何道修己（如治学、修身、待人之道），又当以何心处世（如面对舆情、参与政务、维系亲族之法），方能上承君父之望、下孚宗室之信，进而为社稷长治久安奠定根基？可结合经史典故或本朝故事为证，言其要略。
“好，我去书房给你写来，等着。”我拿着卷轴进书房了。
隐隐约约听到七皇子的声音：“你经常这样，迟早让父皇发现的。有些事情还是要自己亲力亲为的。”
我这枪手都当顺手了！
小意思！不在话下。
不就是个策论吗！
我这几年发现自己真的是上知天文下知地理，无所不能呀！
但是，唯一一点就是，我不知道自己是谁！
我肯定不是单纯的“小豆芽”！
不想这些，写完成策论吧！
论皇嗣立身行事与宗社安定之要
臣闻“皇嗣者，国之根本，宗社之寄也”。今臣将行冠礼，承君父之命论立身行事与宗社安定之要，谨以经史为鉴、本朝为范，陈其浅见。
夫皇嗣修己，当以“三端”为基。
其一在治学务“实”，非徒记诵章句，当求经世之用。昔汉昭帝研《尚书》辨霍光之忠，唐太宗习《贞观政要》明治国之要；本朝先帝亦命皇子习《资治通鉴》，盖因史中藏治乱之理。臣当以“日知其所亡”为志，于《礼》明尊卑之序，于《易》悟应变之智，庶几不负君父延儒讲学之教。
其二在修身务“正”，当戒骄奢、守恭谨。昔商纣以象牙为箸而失天下，汉文帝以弋绨之衣而安社稷；本朝太祖皇帝戒宗室“勿恃贵而骄”，此皆修身之镜。臣当日常省察，不以皇子之尊轻慢臣下，不以锦衣玉食忘黎元之苦，守“慎独”之戒，养浩然之气。
其三在待人务“诚”，待君父当尽孝，待兄弟当尽悌，待臣僚当尽礼。昔舜以孝悌感天下，周公以仁厚睦宗室；本朝仁宗皇帝待诸弟恩礼有加，未尝有隙。臣当以之为法，晨昏问安以承君父，与诸兄友恭以固宗室，接儒臣虚心请教以广见闻。
若论处世之心，亦有“三要”可循。
面对舆情当持“明辨”之心，不随流言动摇，不被偏听蒙蔽。
昔周成王闻“周公将不利于孺子”之语，未轻信而察其真；本朝真宗时，有流言涉宗室，帝命有司详查方止纷扰。
臣当学此智，遇外事先察其源，若关民生，当奏闻君父以察利弊；若涉宗室，当谨守本分不妄议，免生是非。参与政务当怀“辅翼”之心，非争权而助君父补阙。
昔汉武帝时，戾太子因擅权而祸及自身；本朝英宗为皇子时，每与大臣论事，必言“当禀父皇圣裁”。
臣今虽未预政，他日若承君命议事，当以“拾遗补阙”为任，不炫己能，不越本分，凡有建言必察民情、合国法，助君父成仁政。维系亲族当秉“和睦”之心，杜猜忌之隙，固宗室之脉。
昔汉景帝时，七国因隙而反；本朝太祖以“杯酒释兵权”安功臣，亦以“宗学”聚宗室，使亲族相睦。
臣当谨守宗规，与诸宗室共习礼义，遇亲族有困则量力相助，不恃宠而疏远，不以位而骄慢，使宗室为社稷之“磐石”，而非祸乱之端。
臣窃以为，皇嗣立身，在修己以成德；皇嗣处世，在存心以安国。修己则上能承君父之望，处世则下能孚宗室之信。
昔周文王“三分天下有其二而服事殷”，以德行固周基；本朝太祖、太宗以仁孝传家，方有今日太平。
臣虽不才，愿以斯言为戒，行冠礼后更勉力修持，庶几为社稷长治久安效绵薄之力。
臣谨对。
写完了，是不是写太多了？
不管，让九皇子自己删除吧！
