‘魂替’和‘借尸还魂’虽然都是将魂识附着到别人的身体上，但‘魂替’的两人，都是活人，而‘借尸还魂’的双方，都是死人。
魂替之人，本身的三魂七魄均在，肉身也完好，原主是活人，身上却多了另一个活人的魂识‘分身’。 魂替时，另一人的魂识分身会出来主导原主的身体。（有点像精神分裂）
比如，神明从他的‘神魂’中，抽出一丝来，附身在鹿华的人形上，他所用之法，便是‘魂替’中的一种。
即，通过献祭的方式，长久，甚至永久地，将3魂的‘分身’寄存在其他人身上。
而借尸还魂的人，尸身的三魂七魄均已消散，已是个彻头彻尾的死人。附着在尸身上的3魂，也并非是‘分身’，而是另一个已死之人全部的魂识。
无论是‘如魂术’、‘夺舍术’还是‘分魂术’，只要是在不同躯体之间挪移3魂的术法，都是从‘移魂大法’中衍生出来的。
‘移魂大法’和‘傀儡术’又有异曲同工之处。都是用一方的魂识，控制另一方的躯体。
但两者的区别也很明显：操纵意识和行为的魂识不移位换身的（傀儡师的魂识仍在自己身上，却操控了傀儡的意识和行为），为‘傀儡术’；魂识移位换身的，为‘移魂大法’。
软玉一听到大郡主要对她使用‘断言’就惊恐地挣扎反抗，是因为‘断言’也属于‘移魂大法’中的一种。
