闻言。
张军辉几人纷纷咂舌，随着超凡的体系的建立，很多东西需要国家去完善。
规则制度不过是其一，还有许多东西需要重新改革和规划。
例如这个试炼场，就是为超凡者的训练构建的。
六层作用不同的防御光幕尽显这个时代的科技实力，这无疑是大手笔、大工程的。
“好了，该了解的基本上都给你们讲完了，咱们话不多说，现在开始学习如何去内视和释放神力。”
陈烽一句话，顿时让还沉浸在华夏科技实力里的众人回过神来。
大家的眼神里皆流露出兴奋之色。
他们终于要迎来这一刻...
调动体内的超凡之力，真正地踏入这超凡之列。
“好，我先来给大家讲述一下这个内视。
想必大家也都有听说过‘内视’这个词语吧，这个词语不仅出现在一些影视作品中，在现实中亦是存在。
‘内视’可以说是一种静修方法，常见于道家、中医等相的关修行者中，在古代被道家、中医等广泛应用和发展。
道家将内视作为重要的修行方式，认为通过内视可以观心照己、静养元气，达到虚静的境界，进而体道、悟道。
如《太上老君内观经》就继承发展了这种养生方法，强调“内观己身澄其心”、“守道全生，为道保真”。
道家的修行者在进行内视时，常采用存想的方式，如存想脏腑的形态色泽、内气沿经络循行的状况等。
而中医理论中也有内视这个概念，与养生和对人体自身的认知有关。
中医认为人体是一个小宇宙，通过内视可以了解自身的气血、经络、穴位、脏腑等的状态，以达到调节身心、养生保健的目的，进而实现天人合一的境界。
一些中医修行者会通过内视入静、呼吸调节、意念冥想等手段来提高生命力。
此外，在一些传统武术的修炼中，也可能会借鉴内视的方法来帮助修炼者集中精神。
同时感知身体内部的气血运行和劲力的传导，以达到身心合一、提升武艺的目的。
还有人认为，佛家修行中虽不直接强调内视，但在一些禅定、观心的修行方法中，也有与内视相似的对内心状态的觉察和观照。
不过，佛家更注重对心性的觉悟和对空性的体悟，与道家、中医理论中的内视概念有所不同。”
有同学好奇地问道：“那老师，我们要学的内视方法是不是根据引神者身体条件重新修改过的。
还是说直接沿用过去流传下来的内视方法呀？”
陈烽耐心解答：“你们可以理解为我们沿用的是过去的方法。
内视这一概念很早就存在了，它作为中国传统文化中的核心修养概念，其思想源头可追溯至先秦道家典籍。
最早的文字记载明确出现于战国时期的《列子·仲尼》
原文载：务外游者不知务内观，外游者求备于物，内观者取足于身。
此处的“内观”即“内视”，则是强调通过向内体察自身而非外求于物来达成对生命本质的认知，是修身养性的根本方法。
而《列子》成书于战国时期，其中思想以“贵虚”为核心，主张虚静自然，也为后世道教内修理论奠定了基础。”
陈烽话音刚落，他又高深莫测地补了一句：“内视的概念虽说在华夏历史中出现的时间确实在战国没错。
但它是否在更早的时候就出现了...目前还无法考究...”
