朱棣一听，当即点了点头，打起来十二分的精神。
陈羽道：“首先需要明确一点，气温与降水之间的因果联系。气温变化堪称降水的核心驱动力。首先天上纳水汽，也就是储存雨水的能力，本质上由温度决定，即气温升高时，承载的水汽就多。”
“这种特性直接投射到降水过程中，当暖湿气流遇冷下沉，相同降温幅度下，初始气温更高的气团因饱含更多水汽，凝结时释放的降水量也更为可观。”
“综上可以用《周易》的理论来讲，气温与降水是阴阳交感的体现。气温可类比为阳（主动），具升腾之性；降水则如同阴（被动），有滋润之象。所言“一阴一阳之谓道”，你们也可以简单的将其理解为天道的一种体现！”
陈羽用通俗易懂的言论，讲述完有关气温与降水之间的影响后，顿了顿，继续说道：
“气温之所以会对一个民族产生如此重大的影响，主要原因就在气温与降水的结合，产生了针对民族的规则，即四百毫米等降水线。”
“也就是满足耕地最基本要求的降水量，而也就是这条线，将民族大致划分为了农耕民族、游牧民族、半农耕半游牧民族！”
朱棣与夏原吉听后，若有所思。
北方的游牧民族从华夏这片土地有记载时，它们就存在了。
比如匈奴、鲜卑、女真、蒙古等。
只是它们为何是游牧民族，这一点按照他们以往的思维惯性，好像天生就是如此。
而他们为何是农耕民族？
这个问题在华夏间确实流传过一种说法。
华夏先祖认为北方各民族未受教化，过着茹毛饮血的生活；而华夏民族不愿像野兽般生存，于是开创了农耕社会。
但如今看来，这种观点似乎有待商榷。
依据陈羽的理论，一个民族的生产生活方式并非完全出于自主选择，而是受到气温影响下的四百毫米等降水线制约。
说白了，若年降水量低于这条等降水线，农作物难以生长；但草类却可以存活，因为草的生长对水分需求较低。在无法种植农作物的环境中，只能因地制宜发展，进行放牧，进而形成了游牧民族。
“陈兄弟，那这半农耕半游牧民族是怎么回事？”朱棣疑惑的问道。
陈羽淡淡的说道：“这种民族非常难缠，从大秦一统六国以来，华夏周边也就出现了一例！”
“吐蕃！”
听到这，朱棣认同的点了点头。
吐蕃峥嵘强大，曾以一己之力独抗大唐、回纥、大食三大强国。
陈羽说道：“吐蕃不是一个纯粹的游牧帝国。它有成熟的农业和畜牧业，实行的是半定居的生活方式。所以它结合了农耕文明和游牧民族的二重属性。兼有两种文明的优势：稳定的粮食生产；严苛的环境下造就的善战吐蕃人；”
陈羽话锋一转，说道：“可为何华夏周遭的国家从古至今，只出现了一个吐蕃？”
朱棣一怔，想了想出言道：“陈兄弟是说气温与降水的作用？！”
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