“修心之法，万流归宗。首要者，在于一个‘静’字。”他伸出小手指着潺潺溪水，“你且观此溪流。水本无形，因势而流。遇石则绕，遇坎则跃，遇潭则蓄，遇崖则飞。然其「性」始终如一，澄澈透明，不增不减，不垢不净。人心亦当如此。外境纷扰，或如石如坎如潭如崖，皆是「相」。心若随境转，则烦恼生；心若能如流水，安住本性，随缘不变，不变随缘，则烦恼自消，静意自生。”
叶洛闻言，目光不由投向那清澈溪流，看着它蜿蜒流淌，遇阻则变，却始终不改清澈本性和流淌的方向，心中似有所悟。
金十七继续道：“其次，在于‘观’字。非是眼观六路，而是内观其「心」。”他示意叶洛闭上眼睛，“摒弃外缘，收摄心神。感受你的一呼一吸，气息出入，绵绵若存。观想气息如丝如缕，从鼻端入，沉入丹田，复又从丹田升起，自鼻端出。一吸一呼，循环往复，如同天地吐纳。此乃‘安般守意’之法，系念于息，心猿自伏，意马自收。”金十七的声音带着一种奇特的道韵，引导着叶洛的呼吸节奏。
叶洛依言闭目，尝试着将注意力完全集中在自己的呼吸上。
起初杂念纷飞，白日里的见闻、对光幕的困惑、对樵夫的疑虑不断冒出。
但金十七的声音如同定海神针，一次次将他飘散的思绪拉回那简单的一呼一吸之上。
渐渐地，他感觉纷乱的念头如同尘埃般缓缓沉淀，心神开始变得专注而平和。
金十七观察着叶洛逐渐平稳的气息和放松的眉宇，微微颔首，又道：“再者，在于‘空’字。非是顽空死寂，而是应无所住而生其心。”
他顿了一下，似乎在斟酌如何让叶洛理解，“好比那天空，万里无云是空，白云朵朵亦是空，乌云密布还是空。云来云去，天空何曾执着？心亦当如虚空，念头起落，如云卷云舒，观之即可，不迎不拒，不执不取。任它喜怒哀乐、得失荣辱诸般念头起起伏伏，你只做那「观者」，如如不动。念头自生，念头自灭，心体本自空寂灵明。”
这番话蕴含的意境颇深，叶洛一时未能完全领悟，但那种“不执着”、“旁观”的理念，却像一颗种子落入心田。
“最后，”金十七的声音带上了为人开悟的凝重，“在于‘诚’字。至诚之道，可以前知。修心非是权宜之计，更非欺瞒自我。需以至诚之心待己待人待道。心口如一，知行合一，方能感通天地，契合大道。若心存杂念，口是心非，纵使坐得万年，亦是枯禅死定，与道无涉。”
金十七的讲解由浅入深，从具体的观水、调息之法，到抽象的心性修为，并非传授具体的修炼法诀，而是阐述安定心神、澄澈意念的根本道理。
他引用的道理似是而非，既像道家清静无为，又似佛家明心见性，还有些儒家诚意正心的影子，却糅合得浑然天成。
他教导叶洛如何感知自身与这梦境天地的微妙联系，如何让躁动的心神沉淀下来归于宁静的「本源」。
叶洛沉浸其中，按照金十七的指点，一次次尝试放空思绪，内观呼吸，体悟水流之性，尝试做念头的「观者」。
