“此福报，非独享之物。尔等虔诚，所积之福，一分可消减自身业障，一分可滋养今生气运，更有三分，可化为‘荫庇之力’，护佑尔等血脉至亲！”
“父母年老体衰，病痛缠身？此乃其自身福薄，亦或因尔等前世牵连，累其今生受苦。若尔等今生虔信供奉，力行善事，所积福报化为荫庇之力，注入父母命格，可助其消减病痛，延年益寿。此非虚言，乃天道感应，福泽亲缘之理。”
“子女年幼，体弱多病，或学业不精，前程黯淡？此亦是尔等福薄，累及子女先天不足，或为其前世业债初显。尔等若能为子女计，当加倍虔信，加倍供奉！将所积福报，化为荫庇之力，注入子女命格。如此，可助其强健体魄，开启智慧，扫除前程障碍。此乃父母慈心，感天动地，以今生之‘行’，换子女之‘福’。”
“然，”他的语气陡然转冷，带着一丝警告，“荫庇之力，非凭空而来，需尔等以‘信’为引，以‘行’为基。信不坚，则福流散；行不至，则荫庇薄。若尔等心存疑虑，供奉懈怠，善行不行，则自身福报尚且不足，何谈荫庇亲缘？届时，父母病痛加重，子女灾厄临头，非是天道不仁，实乃尔等......心不诚，行不力，福缘自断！”
这番话语，如同冰冷的锁链，将信徒个人的“虔信”与“供奉”，与其至亲的祸福安危死死捆绑在一起。
它精准地戳中了这些村民人性最脆弱的部分——也就是对父母健康的担忧，对子女未来的焦虑。
它将亲人的不幸，巧妙地归咎于信徒自身“心不诚”、“行不力”，从而制造出巨大的愧疚感和恐惧感，迫使他们更加疯狂地投入所谓的“虔信”和“供奉”之中，以求换取那虚无缥缈的“荫庇之力”。
台下，许多抱着孩子的妇人身体微微颤抖，眼中充满了虔诚的希冀。
那些家有病弱老人的汉子，也握紧了拳头，脸上露出一种近乎扭曲的坚定。
空气中满是愈发不可收拾的压抑感。
先觉者逐渐不再过多言说，只是继续用那平稳无波的语调，重复着虔信、供奉、积累福报、荫庇亲缘的“道理”。
时间就在这压抑氛围的宣讲中，一点点流逝，直到西边天际最后一丝霞光被暮色吞没。
先觉者的话语终于告一段落，他闭上嘴，重新恢复那泥塑般的静默。
左侧那名气息平平的蓝徽信徒见先觉者结束讲法，立刻上前一步，胸腔再次鼓起，朗声宣告：
“讲——法——毕！希望各位信众悟法自如。接下来，请各位各自按照‘外修’、‘内修’指引，准备祈愿会事宜！”
“外修”是普罗真教对最底层男教众的统一称呼，那么相对应的，女教众就被称为“内修”。
话音落下，那十几名灰徽教众得到指令，迅速有序地分散开来，自然地融入村民群体，形成了十几个小组。
他们熟稔地引导着村民，或搬桌椅，或布置场地，或准备食物，一切井然有序，显然这套流程早已烂熟于心。
