洛清河提出的“以音治水”乃至“以音破音”的思路，为裴昭雪提供了一个全新的、极具风险却也可能是唯一能抢占先机的破局方向。
然而，这个思路建立在声波能显着影响地脉水韵这一近乎玄奇的理论之上。
尽管有铁牛铭文和洛清河的个人阐述，但要说服整个团队，尤其是要以此为基础制定关乎无数人生死的行动计划，裴昭雪认为还需要更坚实、更广泛的佐证。
“我们需要证据，证明声波应用于水利，并非孤例，也非空谈。”
裴昭雪对白砚舟和裴昭明说道，“太医署、翰林院、乃至民间藏书，凡涉及水利、工巧、律吕、甚至兵法（涉及号角战鼓影响）的典籍，都需尽力搜寻相关记载。”
任务分配下去，众人分头行动。
白砚舟利用太医署的关系，查阅一些涉及音律与人体、乃至环境关系的医家典籍和杂录。
裴昭明则动用在翰林院和清流文人中的关系，寻找可能涉及此类冷僻知识的文集笔记。
裴昭雪自己则坐镇大理寺，调阅所有能接触到的工部旧档副本（尽管不全）、前朝野史以及地理志异类书籍。
她几乎是不眠不休，埋首于浩如烟海的故纸堆中，凭借过人的记忆力和逻辑梳理能力，寻找着那可能存在的蛛丝马迹。
功夫不负有心人。
几日后，各种零散的线索开始汇聚。裴昭明找到了一本前朝隐士所着的《山河异闻录》，其中记载：“……西南有异人，能以铜管插入地窍，吹奏特定音律，可使枯泉复涌，亦可令涌泉顿歇，谓之‘地脉和鸣术’……”
白砚舟则从一本古老的《乐经注疏》残卷中发现：“……大音希声，其震可通幽冥。古之伶伦，制律吕以谐八风，非独娱人，亦能调天地之气……故圣人作乐，天地响应，阴阳序则群物生……”
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