“与此同时，”苏九从医理和心理学角度深入补充，“那种若有若无、持续不断的低频诵经声（若当时慧静或其同党在附近暗中以特定韵律诵念《地藏十轮经》相关段落），以及可能从画作本身、或者环境中缓慢散发的、由‘月光金丝’和特殊药浸织料带来的、能潜移默化影响心神的微弱气息，会如同温水煮蛙，进一步削弱她们的心神防御，放大这种视觉混乱带来的眩晕、恶心与潜意识里的恐惧感，使其更容易接受外界的心理暗示。”
沈墨卿则以他独特的感知，描绘出那最后一刻的质变：“当视觉的极度混乱、听觉的持续灌输、以及环境的心理压迫累积到某个临界点，大脑为了‘理解’这无法处理的、充满负面暗示的混乱信息，便会自行‘创造’出与之相关的、最符合其预期也最深刻的恐惧意象——也就是她们潜意识中通过那些微雕经文不断接收到的、关于地狱惨状的碎片化信息，被拼凑、放大成的完整而恐怖的幻象！所谓幻象，并非外来，实乃由此种种因素交织作用下，自心而生！”
裴昭雪顺着这个严密的逻辑链条，目光冰冷地看向兰若寺的方向，仿佛能穿透墙壁，看到那个精心布置的陷阱：“所以，根本不是什么佛性索魂，而是一场精心策划的、利用环境、光线、声音、药物和心理暗示的综合性、渐进式精神攻击！慧静先是让绣娘们在特定环境下接触画作，诱发其精神恍惚，产生幻视幻听。然后，他再派人（或者亲自）在雨夜，利用绣娘们心神不宁、甚至可能处于轻微梦游或被深度暗示的状态下，以那特殊的、坚韧且可能含有麻醉成分的‘月光金丝’作为工具，进行密室操作，将神智已然半沦陷的她们轻而易举地带走，送入地宫那个更深的人间地狱！”
整个作案链条，从引诱、触发到捕获，环环相扣，精准而恶毒，将科学与邪术残忍地结合在了一起。
