关于凶手可能计划献祭“七位”高僧以对应北斗七星的推测，让调查工作瞬间变得无比紧迫。
裴昭雪立刻下令，一方面通知洛阳所有大小寺院，加强戒备，尤其是对寺中高僧的保护；另一方面，加紧对三位已故高僧生前轨迹的交集点进行排查。
然而，三位高僧分属不同寺庙，平日交往圈子虽有重叠，但范围依旧很大。
而且，凶手下手干净利落，几乎没留下任何指向性的物理证据。
调查一时陷入了僵局。
就在这焦灼之际，一个意外的访客来到了白马寺——鸿胪寺译经博士，顾青衫。
鸿胪寺掌管外交与民族事务，其下设的译经馆，负责翻译、整理来自西域、天竺等地的宗教典籍与异域文献。
顾青衫年约四旬，面容清癯，气质儒雅，身着半旧青袍，眼神温和而充满智慧。
他手持鸿胪寺的公文，言明是受寺卿所派，前来协助调查“佛首泣血”及高僧圆寂案，因其对佛教典籍，尤其是流传不广的经卷，颇有研究。
慧明大师接待了顾青衫，裴昭雪等人亦在场。
听闻顾青衫是译经博士，裴昭雪心中一动，便顺势将话题引向了《大云经》及“劫火焚指”的典故。
顾青衫听闻“劫火焚指”四字，眼中闪过一丝讶异，随即抚须沉吟道：“《大云经》……此经在武周时期曾备受尊崇，后世流传版本众多，注疏亦繁。‘劫火焚指’之说，确在个别古老译本及民间流变的支派抄本中有提及，然在主流释经中，多被视为隐喻，象征修行者于末法时代持戒护法之决心，乃至不惜燃指供佛之悲愿，并非实指肉身会出现灼痕。”
他顿了顿，继续道：“不过，在一些深受摩尼教思想影响的佛教异端支派中，对此说的解读则更为……具象化与极端化。他们认为，真正的‘应劫者’，会在特定时刻，肉身显现此兆，标志着其已被选中，将成为引领世人度过末劫的‘光明使者’，或其牺牲将换取‘光明’战胜‘黑暗’的契机。”
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