击鼓！鸣金！月尘高声宣布，声若洪钟。
咚——咚——咚——
铿——铿——铿——
十二面牛皮大鼓在东南角被壮汉轮番击打，三十六面青铜铙钹在西北角由着短打的少年轮番敲响。鼓声如雷，钹声清越，惊起一群白鹭掠过稻田上空。
月尘执剑起势，脚下踏着禹步——左旋三步，右旋三步，衣袂翻飞如玄色云霞。他引剑划破空气，剑尖在晨雾中划出银弧，朗声道：
今以三牲之礼，敬告皇天厚土。感恩神农授我五谷，伏惟尚飨！
四位夫人：白秋兰（着玄色长袍）、白秋洁（着素色襦裙）、皇甫静（着茜色短打）、韩文君（着靛青衫裤）分列东南西北四角。她们手持陶埙、瑟、笛、编钟，随着月尘手势起乐。埙声如诉，瑟音似泣，笛声清越，编钟铿锵。她们齐声唱起《神农祭祀曲》，歌词晦涩却韵律铿锵：
土反其宅，谷永其宅；
昆虫勿作，草木归其宅。
(土地回归其位置，谷物永保其繁盛；
害虫不要滋生，草木回归其根本。)
随着歌声，神农舞在祭坛展开。舞者身披兽皮，腰系藤蔓，手持农具，随着鼓点起舞。舞步时而如春雨润物般轻柔，时而如秋收时节的欢腾，完美演绎了播种—耕耘—收获的农耕历程。
历史学家激动地记录：这正是《吕氏春秋》中记载的神农氏教民耕种，以乐舞祭天的仪式！五千年了，它居然完整保留至今！
神农之时兮，削木为耜兮，，以教天下兮... 歌声古朴苍茫，夹杂着楚地方言特有的喉音，听得人魂摇魄荡。
祭坛外围，《华夏农耕》剧组正全神贯注地拍摄。导演忍不住问身边的白发老者：这是...
神农时代的祭祀礼。老者扶了扶眼镜，掏出笔记本疾书，《礼记·郊特牲》有云：天子大蜡八，蜡也者，索也。岁十二月，合聚万物而索飨之也。 这是农耕文明最原始的感恩仪式，明月农场完全复刻了《汉画网纹石刻》中的场景。
五千年？一个金发碧眼的外国游客插话，摄影机差点掉落。他来自牛津大学考古系，千里迢迢只为记录中国古代农业文明。听到老者的话，他反复确认：五千年前？可这乐器...这服饰...
老者轻笑：埙最早出现在河姆渡遗址，瑟在曾侯乙墓出土过，祭服纹样与马王堆汉墓帛画上的神人图案一致——这些都在博物馆里躺着呢。
外国游客瞪大了蓝眼睛：天哪！我以为这些都是传说...你们复活了祖先的仪式？
老者指向月尘：他可是太玄护灵天师，通阴阳的。
祭祀礼毕，鼓声渐歇。月尘挽起衣袖，露出结实的小臂：开糍粑！
晒谷场上，十二台石臼整齐排开。男人们将蒸好的糯米倒入臼中，抡起枣木杵，嘿呦嘿呦地舂起来。糯米在反复捶打下变得黏稠，渐渐成团，白生生的米团在木杵下翻飞如银浪。
要趁热打！月尘一边示范一边喊，趁凉了就硬了！
年轻的女演员挽起袖子加入，手掌刚触到米团便叫起来：好烫！
月尘哈哈大笑：用地上的露水抹手！女演员依言将手往湿漉漉的草丛上擦了擦，果然不烫了。众人笑作一团。
正午时分，晒谷场上搭起一张张十二人的大圆桌。长长的流水席蜿蜒如龙。
陶瓮里浓油赤酱炖着猪大肠、猪肺、猪肝，漂浮着薄如蝉翼的猪血片，热气腾腾
五六十斤的本地黑猪被整只架在火上，表皮焦脆金黄，滋滋冒油，肚子塞着松蕈、茴香。
新打的稻米、粟米、高粱、菰米、红豆蒸的杂粮饭，粒粒分明，缀着野生菌丝。
陶坛泥封被拍开，十年陈的琥珀色酒液倒进黑陶碗，酒香袭人。
剧组导演举着摄像机疯狂取景：这比任何道具都要真实十倍！
席间，月尘端着酒碗起身：今日不分彼此，都吃好喝好！
一群孩童举着纸灯笼穿梭在桌间；老人们围坐讲古，说着稻花鱼苗要放多少才不伤稻根；外国游客掏出手机疯狂拍照，一位金发女子用蹩脚的中文问：为什么不用化肥？
月尘夹起一块烤猪肉：我们的猪吃的是农场剩菜剩饭，粪便又肥田，循环利用。
上帝啊...女子捂住嘴，这才是真正的可持续发展。
夕阳西下，剧组导演搂着月尘肩膀——他的纪录片设备存储卡已存满素材。他感慨道：你们这哪是农场，分明是活着的博物馆。
月尘望向远处——夕阳给鱼塘镀上金边，水车在暮色中缓缓转动，游客们举着刚做的米糕在田埂上拍照留念，身后是忙碌收拾的农民。
传统不是博物馆里的死物。月尘轻声说，是活在每个动作里的智慧。
他仰头灌下一碗米酒，醇厚的酒液顺着嘴角流下，打湿了玄色祭服，洇出深色的痕迹。
