这一招，着实高明！
看似分离，实则留下后路。
譬如天幕中所示：纵使墨天一脉凋零覆灭，只要墨人尚存，便可由其重新孕育出墨天之魂；反之亦然，哪怕墨人断绝，只要有墨天留存，亦能再度衍化出墨人血脉。
如此双轨并行、互根相生之局，岂非正是学派绵延不绝的最佳保障？
那么问题来了——他们各自的学派，是否也可依此模式拆分为二？
一脉专注于探察天地运行之理，钻研万物生成变化之道，力求以凡人之力触及神明境界，乃至掌握那传说中独属仙神的权能；
另一脉则致力于治国理政之术，以构建符合本门理想的社会秩序为目标，推行教化，安定天下。
两脉虽分工不同，但典籍互通、师承共继，平日各司其职，关键时刻又能彼此转化、相互支撑，如同一体两面，共生共荣。
越琢磨，这些博士们越是觉得此法可行，心中悄然萌生仿效之意者不在少数。
不过具体如何划分、谁主何务、从何处着手，还需待今日天幕落幕之后，召集门下弟子细细商议方可定夺。
毕竟眼下最大的难题在于：所谓探究自然至理的一脉，究竟该研究什么？又当以何种方式推进？目前仍是一片茫然。
或许只有等到日后，见到更多关于太子扶苏行事轨迹的展示，才能真正理清头绪，做出决断。
而当太子扶苏谈及对墨家成功造反、立国之后的隐忧时，众博士手中的笔几乎同时一顿，墨迹凝滞于竹简之上。
紧接着，听到他言及那个由墨家倾尽心血建立、以百姓为本、选贤任能的理想国度，终将轰然倒塌之际，方才还满面热忱、奋笔疾书的相里季等几位墨家学者，脸色瞬间惨白如纸。
尤其是当意识到——那最终亲手毁掉墨家理想之国的人，极有可能正是当初亲手缔造它的墨门后辈时，远在咸阳的相里氏一系墨者，集体变色，眼中交织着震惊、愤懑与难以置信。
情感上，他们绝不相信自己同门会背弃初心，为了攫取君位而摧毁数代人心血所铸的乌托邦；
但从理智出发，他们又不得不承认，这种可能性真实存在。
正因为他们此刻尚未登上权力巅峰，未曾真正握有过生杀予夺、主宰万民命运的大权，所以尚能轻描淡写地说出“即便得位，亦可禅让”这样的话语。
可一旦真的坐上了那个位置，亲身感受过那种万人俯首、无人敢违逆的极致掌控感之后，是否还能守住本心？是否还会甘愿主动让出至高权柄？
更何况，如今他们或许尚无子嗣，可未来若有了血脉传承，面对亲生骨肉，那份私情又是否会动摇原本坚守的公义？
这些问题，没有人敢轻易回答。
若眼前的孩子温顺体贴、天真烂漫、善解人意、聪颖过人，是自己心中最珍视的血脉后人，
为人父母者，又怎会不生出将世间至宝尽数交付于他的念头？
倘若真有此心，那么在这尘世之间，还有什么比把君王之位传予亲生骨肉更为珍贵的事呢？没有。
抛开那些虚无缥缈的情感执念，撇去神话传说中的仙道幻想，那至高无上的权柄，便是人间最为贵重之物。
试想，当自己的子女跪地痛哭，眼中含泪，满心哀求，只盼能继承大统之时，
做长辈的，是否还能铁石心肠，断然拒绝这份来自血缘深处的恳求？
想到此处，许多墨门弟子都不由默然。
因为他们无法确定，若置身其中，面对亲情与理想的撕扯，自己是否仍能坚守本心，坚持“选贤举能”的信念，将权力交予外人而非至亲子嗣。
而这种犹豫本身，其实便已是一种答案。
这份迟疑，从某种角度看，早已背离了墨家数十年如一日所追寻的理想。
更令人不安的是——那个曾亲手参与缔造墨家理想国度的人，未来或许也会因私欲膨胀，成为摧毁这一切的始作俑者。
这个人，未必是旁人，极有可能正是他们自己。
换言之，他们既是可能成就墨家宏愿的脊梁，也可能是葬送这份理想的罪人。
当太子扶苏说出“人皆有私，人性非人力可移”之语时，远在齐地、隶属相夫氏一脉的墨者中，竟有不少人当场晕厥，心神俱裂。
因为在墨家三支之中，若论谁对理想之国的向往最为炽烈坚定，那无疑是相夫氏一派。
正因其信念之深，追求之切，一旦听闻这理想终将因人性弱点而崩塌，其打击才格外沉重，近乎致命。
咸阳城内，诸子百家的博士们也不禁轻叹连连，低声议论：
“唉，墨家所构想的那个天下，虽光明崇高，却终究违背了人心本性啊。”
“人孰无私？又有几人能在王座触手可及时，甘愿放手，让位于他人？”
“墨家或可起义成功，建立新国，但也可能最终毁于自家门徒之手。”
“如此看来，或许他们从未成功，反而是一种幸运。”
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