此前几轮，太子研习农家、兵家、墨家，直接掀起学潮。三派门庭若市，新徒如云。
可天下才子就这么多，此消彼长。别人兴旺了，自家就冷清了。
法家门下，竟渐渐显出颓势。
诸子争鸣，表面文雅，实则刀光隐现。哪家声势弱了，几十年后便可能湮灭无闻。
他是法家魁首，岂容此等事发生？
所以这一场考校，不只是为了看太子成色，更是为法家扬旗造势！
让世人看看——
真正的强国之道，仍在法家！
像孔子与少正卯那场学派之争，压根就不是讲道理的对垒，而是直接见了血的生死局。
当年两人同在鲁国开私学，招徒授业。可怪就怪在——少正卯一开讲，孔子门下学生转头就跑了个七七八八，唯独颜回还坐在原地没动。
少正卯到底有没有真才实学？史书语焉不详。但能跟孔子掰手腕，甚至还一度压过一头，这人脑子绝不可能是凡品，至少也是诸子级别的狠角色。
更关键的是——他讲课，真的太有蛊惑力了。
不然凭什么把孔门弟子一个个勾得魂都丢了？要真是枯燥说教，谁乐意翘课去听？
于是乎，“孔子之门，三盈三虚”，来来回回，门庭冷热如潮汐，唯有颜渊不动如山。
而少正卯，就此声名鹊起，成了鲁国最炙手可热的“闻人”。
可风云突变，就在鲁定公十四年，孔丘一朝掌权，拜大司寇，上任第七日，便下令将少正卯斩于两观东阙之下，尸首曝晒三日，不准收殓。
这一手干净利落，却惊得满朝哗然。
连自家弟子都懵了，跑去质问：“夫子，少正卯究竟犯了何罪？为何非杀不可？”
孔子端坐堂上，神色冷峻，缓缓道出五条死罪：
其一，心达而险——通晓世情，居心叵测；
其二，行辟而坚——行事乖张，执迷不改；
其三，言伪而辩——巧舌如簧，颠倒是非；
其四，记丑而博——专搜阴暗，广为传播；
其五，顺非而泽——助纣为虐，流毒四方。
“一人身具其一，便可诛之；此人五罪俱全，岂能容之？”
这话一出，后世无数人听得头皮发麻。
没有证人，没有罪状，甚至没走任何律法程序，只凭一句“我认为你该死”，就能当场砍头，暴尸示众？
这哪是执法，分明是借刀杀人，以言入罪！
更要命的是——这五条“罪名”，哪一条写进了鲁国律法？拿什么取证？靠什么定谳？有没有公示天下、明示百姓？
若有，那就该按律审判，昭告列国。
若无？那就是赤裸裸的不教而诛，以权代法！
荀子后来试图圆这个场，说这种人是“小人之雄”，聚众立派、鼓吹邪说、淆乱纲常，必须铲除，否则祸国殃民。
还拉出一串名单：商汤杀尹谐，文王杀潘止，周公诛管叔，姜尚斩华仕，管仲除付里乙，子产毙邓析、史付……七个“必杀之人”，时代不同，罪名相似。
听起来似乎有理，可这套逻辑，只在儒家圈子里成立。
换到法家眼里？纯属放屁！
李斯要是听到这番言论，怕是要冷笑出声——
你说“心达而险”“言伪而辩”，可这些算哪门子罪？鲁国律令白纸黑字，哪条写着“思想危险就得砍头”？
没有证据，没有审判，没有公示，凭你一句话就取人性命？
这不是治国，是清算异己！
更何况，诸子百家争鸣千年，谁不是靠嘴皮子和门生打天下？
比的是谁学说得人心，谁主张合时势。
赢了，君王重用，学派崛起；输了，闭门修书，另待时机。
动辄杀人？那是江湖仇杀，不是思想之争。
所以这一次，天幕显现太子扶苏亲习法家治国之言，对李斯而言，简直是天赐良机。
此前几次，天幕轮番展现农家、兵家、墨家之道，太子皆有所涉猎，令他心头微紧。
如今终于轮到法家登场，怎能不全力以赴？
他要借这天降奇象，让天下看清——
什么才是真正的强国之道！
什么才是终结乱世的利剑！
法家的思想，不该被温情脉脉的仁义遮蔽，更不该沦为权术附庸。
它要重新站上巅峰，成为秦国唯一的主旋律，乃至席卷天下，定鼎乾坤！
同样，依照往年的规矩，李斯要对太子扶苏进行一场压轴考核——主题正是法家治国之道。
这不仅是一次学业的终章检验，更像是一场关于未来的试探。
他想亲眼看看，这位储君究竟如何理解那套冰冷而锋利的法家逻辑；
更想知道，待日后大秦江山交至扶苏之手，法家是否还能稳坐庙堂之上，不被仁柔之政所取代。
