以前在地球的时候，罗修属于那种很无聊的人。
所以，他也做过许多很无聊的事。
比如，看一看传说中的《金刚经》。
看一看传说中的《道德经》。
所以，当看他看到【应无所住而生其心】的时候，一股强烈的熟悉感便扑面而来。
这句话，便是出自金刚经，而且，还与这个秘境极为契合，乃是佛门般若思想的核心教义之一。
这句话的意思很简单：应当不执着于任何事物，这便是无所住，而自然生起清净、智慧、慈悲之心，这便是生其心。
所谓无所往，便是指心不执着于色、声、香、味、触、法等六尘境界，也不执着于自我、他人、众生、寿者等相。即不附着于任何现象、概念、感受或境界，包括佛法本身。
而生其心，便是在不执着的状态下，本该具有的清净心、菩提心、慈悲心自然显现，这不是刻意造作的心，而是如水澄清、如镜照物般的自然流露。
按照罗修的理解，这句话与道家的“无为”颇为相似，道家的无为，便讲究，不执着，不强求，顺其自然。
这两句话，共同点都是“不强求”。
但从根本来说，还是有一定的差异的，因为佛门认为，万法缘起性空，也就说，他觉得一切都是无自性的，所以所谓的道，自然也是假名，是不可执的。
但道门认为，道为万物本源，万物因道而生，道为唯一本真。
而佛门甚至认为“我”都是不存在的，所以“我执”在佛门中便是痛苦的根源。
道门则有“真我”一说，认为我是存在的，但要去除“机心”和“巧伪”，回归本真。
所以，因为佛门与道门在根源上的不同，两家的修行方式也就出现了不同。
道门，便是修“真”。
佛门，则修“空”，所以说，遁入空门。
因为根源上佛道的不同，所以在“无所往”和“无为”上，虽然看似相同，但却也有了不同的表现。
无所往便是让看破一切，放下焦虑与执着，教人做事，不要执着于结果，尽量去做就行。
而无为，则是让顺应时机，天意，道，发生的事便是该发生的事情，不要去执着于已经发生过的事。
简单点说，那就是，假如你做一件事没做成，佛门讲你要看破这一切，一切都是空，成与不成都一样，不要纠结于成败，反正最后都是一场空，甚至所谓的成败都是假的，是虚无的，是不存在的。
而道门则会讲，你既然失败了，那便是该发生的，不要去执着这件事情，你也无法改变，该发生的事，便让他发生，想那么多也没用。
所以总结来说：
佛，是让你看破。
而道，是让你顺其自然。
当初因为这两个概念比较相近，罗修就查阅了不少资料去了解，所以印象比较深刻，此刻看到，顿时有些恍然，此番来到这个世界，也不知道地球到底怎么样了。
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