清明的细雨裹着纸钱的灰烬，落在全球榫卯学院的先师堂前。林砚捧着一束新采的艾草，放在堂中供奉的百工牌位前——牌位的基座用三十七个国家的木材拼接而成，靠攒斗榫严丝合缝地咬合，最中央的紫檀木上，刻着一行小字：凡执艺事者，皆为天地立心。
林院长，山本老先生的轮违榫图谱送来了。堂管的声音带着哽咽，手里捧着一个黑漆木盒。日本老木匠山本在昨夜溘然长逝，临终前嘱咐将毕生心血——七卷手绘的轮违榫技法图谱捐赠给学院。图谱的封皮用蝴蝶榫装订，翻开时能听到纸张与木轴摩擦的轻响，像老人仍在低声传授技艺。
林砚戴上白手套，指尖抚过泛黄的纸页。山本的字迹瘦硬如松，每个榫头的角度都标注着精确的度数，旁注里夹杂着中文和日文的批注：此榫当学唐式之妙明治年间修寺，悟得留三分。最后一页贴着一张合影，年轻的山本与林砚的祖父并肩站在应县木塔前，两人手中的恰好组成一个完整的十字榫。
先师堂的守艺展区里，陈列着各国匠人的绝笔之作。埃及阿米尔的父亲临终前雕刻的楔形榫陶模，纹路里还沾着尼罗河的泥沙；秘鲁卡洛斯家族的最后一位传人，用自己的肋骨形状设计了最后的榫头；中国苏棂溪的祖父留下的量心尺，尺尾的榫眼早已被几代人的手指磨得发亮，却依然能精准嵌入林砚常用的刻刀。
这些作品不该只放在玻璃柜里。苏棂溪捧着一件新修复的榫卯木鱼，木槌与鱼身的是山本年轻时的手笔，我们该建个活态传承室，让学员们用先师的工具练习，就像他们从未离开。她敲响木鱼，的一声闷响在堂中回荡，惊起梁上的几只燕子，它们的巢恰好搭在斗拱榫的空隙里，像自然与匠心的默契。
午后，学院的岁月工坊里，一场特殊的传艺礼正在举行。莱拉将父亲的托梁榫工具传给了阿富汗来的孤儿阿明，工具包上的皮革已磨出毛边，却依然能闻到松脂的清香；卢卡斯把祖父的吊桥榫模板交给了巴西的少年木匠，模板上的刻度是用牙齿咬出来的——当年没有尺子，老人便用这种方式标记尺寸；最让人动容的是山本樱，她将父亲的递给了托马斯，墨斗的线轴上缠着三十七个国家的线，拉出来时能在木头上弹出彩虹般的痕迹。
传艺不是传工具，是传。林砚看着阿明笨拙地握着刻刀，想起自己第一次被苏家二叔骂握刀像抓鸡的模样，就像这托梁榫，父亲教你的不只是角度，是知道用力七分的分寸，是懂得让木头舒服的体贴。阿明的刻刀突然滑了一下，在木头上留下歪歪扭扭的痕迹，莱拉握住他的手，像当年父亲教她那样，让刻刀顺着木纹的方向游走。
工坊的墙上，新挂了幅巨大的传承树木雕。树干是用苏家老宅拆下来的百年梁木雕刻的，三十七个枝杈分别对应三十七个国家的技艺，每个枝杈上都嵌着一块学员的入门榫——林砚的第一块带着明显的凿坏痕迹，苏棂溪的第一块燕尾榫却已初见功力，托马斯的第一块双向榫歪歪扭扭，却透着孩童的巧思。
这棵树的根基榫，是用您当年被二伯扔掉的那块木料做的。苏棂溪指着树干的底部，那里有块不起眼的杉木，正是多年前林砚做坏后被苏明成扔进雪堆的废品，如今却成了整个雕塑的承重核心。林砚忽然想起苏棂溪祖父的话：最不起眼的木头，往往能撑起最重的梁。
傍晚，国际匠艺传承联盟的视频会议在学院召开。屏幕上，各国的活态传承案例令人动容：意大利的老鞋匠用榫卯原理教难民做皮鞋，每针每线都藏着搭接榫的智慧；印度的纺织女工将缠枝榫的图案织进纱里，让传统纹样有了新的生命力；最让人振奋的是叙利亚，莱拉的学生们用托梁榫修复了难民营的学校，黑板上写着：只要榫头还在，知识就不会倒塌。
我们该启动匠艺基因库林砚调出一份计划书，不只是记录技法，更要记录匠人的手势、呼吸节奏、甚至打磨时的习惯——这些身体记忆比图纸更珍贵。汉斯教授补充道：还要用虚拟现实技术，让后人能在老匠人身边学习，就像当年的学徒那样。
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