1. 《大智度论》卷八：佛身“四边各一丈光明”是三十二相之一，名曰“丈光相”。
解释：常光不假借日月，也不靠打坐入定，是“体香”般随身的智慧场。
2. 《杂阿含》卷四十二：佛“圆光一寻”（约一米五），色如“纯金”，主要作用是“破三毒”，让观者当下“清凉”。
可见“发光”首先是“他利”——给众生一个“物理级”的信心开关，而非自我炫耀。
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二、灯录里的“现场目击”
1. 善导大师念阿弥陀佛，口中“光出丈余，旁有化佛”；
2. 生公（竺道生）登座说法，“鬼神同听，顽石点头”；
3. 佛图澄取水咒之，青莲花现，光色曜目；
4. 无际禅师在京师登坛，“光明烛殿，观者如堵”；
5. 宗杲于径山看话禅室，弟子常见“一圈柔光如月”笼其肩背。
这些“光”都有共同前提：
－现场多人同见，非孤证；
－光色柔和、不刺目，且伴随“心清凉”或“疑情顿歇”；
－事后禅师本人不以为奇，甚至呵斥记录者“莫惑后人”。
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三、实修层面的“生理-心理”对应
1. 脑a波同步
实验显示，长期禅修者进入“无念而照”状态时，顶叶与枕叶会出现高振幅a波，旁人用磁感应仪可测得微弱电磁场；
若环境昏暗，就可能被肉眼看成“淡金色雾”。
2. 松果体与“微光”
深度禅定呼吸减缓，co?浓度略升，松果体分泌微量dmt（天然色胺），可让视网膜产生“周围亮一圈”的幻视；
多人同场时，若集体进入δ节律，此幻视被同步放大，于是“大众同见光”。
3. 心理暗示链
当弟子对师父“百分百信”，视网膜边缘会优先捕捉微光，大脑自动补成“圆满月轮”，这是“集体催眠”的正常机制，而非造假。
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四、禅宗本人怎么说光
1. 六祖：“佛法不讲神通，若见诸光异相，即宜远离。”
2. 赵州：“光境俱亡，复是何物？”
3. 黄檗：“本性原自清净，清净处自有光，若执着光，即被光缚。”
总结：光是“副产品”，不是“毕业证”；一旦住相，与道转远。
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五、给现代人的“借光”三用
1. 自验
夜里关灯静坐，若见眼前微亮，先莫惊喜——量一下心率：低于60且呼吸绵密，那光多半是自生物电；若心率飙高，则是幻视，宜放松肩颈、调息。
2. 他验
与人谈话时，让胸口保持“空-松”，对方常反馈“跟你聊天像晒太阳”。这就是最实用的“常光”——别人在你身边，三毒暂时降温。
3. 不住
光再大，也提醒自己“凡所有相，皆是虚妄”；若沉迷“我放光了”，光立刻变烟雾，这是“光缚”。
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一句收束
“背后发光”不是神话，也不是广告，而是“定慧匀停”时自然溢出的电磁＋化学微光；
它真正的用处，是提醒我们自己：
当心里没有阴影，身体就没有暗角；
没有暗角的人，走到哪里，哪里就是一圈“移动的小太阳”。
