学生虽愚钝，亦常以此自勉。窃以为读书之道，当以明体达用为要——明仁义礼智之体，达经世济民之用。
言至此处，江锦辞不着痕迹地抬眼观察，但见王允与周夫子神色如常，眉宇间未见丝毫异色，倒像是听了一番再平常不过的道理，江锦辞便心下稍安，顺着方才的话头从容铺陈开来。
殊不知，这番在他眼中再平常不过的论述，落在王允与周夫子耳中，却字字如钟鸣鼎震，直击心神。
但见王允端着茶盏的手指微微发僵，周夫子捻着胡须的指尖不受控制地轻颤。
他们哪里是神色如常？分明是被这番话中蕴含的深意所慑，一时心神俱醉，忘了该作何反应。
故学子当以修己安人为纲。修己在致知力行，格物正心；安人在推己及人，惠泽乡梓。
若蒙朝廷擢用，愿效范文正公先忧后乐之志，以明道正纲，富民兴教为任。
这番话既承程朱理学精髓，又融关学实用之思，将个人修养与经世之志完美融合。
王允放下茶杯，身子不自觉地坐直了三分，神色认真，目光如炬：若任亲民官，当以何者为要务？
江锦辞浑然未觉自己给座上二人带来了何种的震撼，只当是寻常考校，故而沉思片刻后。
从容不迫地将昔日身为古代王朝的帝王时、治下那些连寻常秀才都该熟稔的经世之道娓娓道来：
学生以为，当以《洪范》八政为本，首重食货教化四字。
食者，民生之本，当兴修水利，改良农具，设常平仓以平粜；
货者，资用之源，当通商惠工，除关市之征，禁苛捐杂税；
教者，风化之基，当广设社学，选贤任教，使贫寒子弟皆得明理；
化者，德治之要，当旌表孝义，敦厚风俗，使礼法深入人心。
讲到这里，江锦辞稍作停顿，自觉差不多合格了，便以《周礼》作结：《周礼》以九职任万民，以乡八刑纠万民。
学生以为，为政当效此法，既重生养，亦明教化，使百姓既富且仁，方成治世。
这番话层层递进，既有经典依据，又有具体方略，将儒家理想转化为切实可行的为政之道。
周夫子在旁听得心潮澎湃，手中茶盏微微颤动，溅出几滴清茗犹未察觉。
这些在江锦辞看来不过是最基本的为政常识，秀才都该懂的知识，落在王允与周夫子耳中，却如惊雷炸响。
这人与人之间的认知差异、境界差异，犹如云泥。
江锦辞随口道出的，在平常不过的当官治国道理，已在这两位‘前辈’心中掀起了滔天巨浪。
妙啊！
王允猛地拍案而起，在书房内疾走数步，忽然转身对周夫子深深一揖：周兄，你这学生......这是要开一代新政啊！
周夫子慌忙还礼，老泪纵横：老夫执教三十载，今日方知什么叫听君一席话，胜读十年书
王允激动地握住江锦辞的手：这些见解，必须立即着书立说！本官这就给你安排静室，拨两个书吏助你笔录！他忽然压低声音，你可知道，这般见识，便是放在京城，也足以震动公卿了！
江锦辞：“？？？”
‘不是？啊？我吗？
这不是随便一个读书人都该懂的吗？
见到二人现下如此的反应，江锦辞瞬间就知道坏事了。
