世界是残酷的。
察哈尔部的人，出现在了野人女真部落的聚集地，对于野人女真来说，是致命的。
虽然，野人女真也有着强大的战斗力，但此时几乎是一盘散沙，论组织力甚至比不过海西女真。
女真三大部的划分，建州女真位于今辽宁东部至吉林南部，受明朝羁縻统治，算是辽东的臣民，但部分有些不老实。
海西女真活动于松花江流域，以扈伦四部（叶赫、乌拉、辉发、哈达）为代表，而海西女真也被明王朝羁縻统治，通过册封首领，维持朝贡关系，在海西女真这里也保持着影响力。
而这个野人女真，被称之为东海女真，或者生女真。
他们的聚集地分布在黑龙江中下游、库页岛及外东北地区，社会发展非常原始，也就在永乐年间，被大明朝短暂的统治过，而此时，明王朝并未对他们进行过册封，也没有朝贡，他们的一些铁器，是在跟海西女真，建州女真的交易中获得的……
明朝对未直接管辖的边疆族群常以“野人”代称，并非贬义，而是强调其未被汉化、保持传统渔猎生活方式的特点……
东海渥集部。
东海渥集部是野人女真（东海女真）中重要的部落联盟之一，主要活动于今中国东北东部、俄罗斯远东滨海边疆区及黑龙江下游的广阔森林地带。
他们因生活在密林（满语“窝集”意为“森林”）中而得名，是典型的渔猎民族，与建州、海西女真在文化和社会结构上有显着差异。
重要支系：包括瓦尔喀部、虎尔哈部、库尔喀部、涅尔琴部（挠力河流域）等，各支系以山川河流为界分散而居。
渥集部所处地区为寒温带针阔混交林和原始森林，冬季严寒，夏季短暂，河流密布。这种环境决定了其以渔猎、采集为主的经济模式，农耕极少发展。
森林资源和毛皮贸易是渥集部与外界联系的重要纽带。
渥集部以血缘氏族为基础，形成松散的部落联盟，无统一的中央权力。酋长（“贝勒”“达”）通过威望和武力维持局部权威……只是局部权威，他们的社会分工简单，男性负责狩猎、作战，女性负责采集、鞣制毛皮和家务。
渥集部萨满教仪式尤为原始，祭祀山神“窝集妈妈”、水神“穆都力”等，重大狩猎前举行“跳神”仪式祈福。
冬季穿鱼皮或兽皮制成的“鱼皮衣”，夏季用树皮编织衣物；居住“地窨子”或桦树皮帐篷。
这个时候，察哈尔部的蒙古人进入的就是瓦尔喀部、虎尔哈部两个部落的聚集地，在万历七年十一月，到如今，两个部落靠近明军堡垒的据点，几乎都被察哈尔部的人横扫一空……
蒙古人的破坏 ，让瓦尔喀部、虎尔哈部不得不联合起来，想着如何保护自己的家园。
夜。
漆黑的夜。
寒风卷过乌苏里江畔的密林，虎尔哈部的老萨满将鹿血泼在篝火上，火焰“嘶啦”一声蹿得老高，映出两张铁铸般的脸……
“蒙古人的马蹄声比狼群还密！”虎尔哈部首领库勒坤一脚踩断地上的枯枝，黑貂皮大氅裹着山一样的肩膀，嗓音像滚雷。“上月掠了赫哲人的寨子，剥了三十张人皮挂在旗杆上——安巴，你的瓦尔喀部离得近，没闻到腥气……”
瓦尔喀部的安巴蹲在火边磨骨刀，刀锋在石头上刮出火星子。
他后颈刺着青黑色的海东青图腾，抬头时眼珠子泛着狼一样的绿光：“蒙古人？呵……他们敢闯老林子，老子就敢拿他们的肠子钓鳇鱼！”
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