赵昚即位后，立刻为岳飞平反昭雪，并启用主战派，发动了“隆兴北伐”，一度也取得了一些进展。然而，此时的金国统治已趋稳固，宋军良将匮乏（岳飞已被害），国力损耗严重，最终北伐未能成功，再次与金国议和（隆兴和议），虽地位略有改善，但恢复中原终究成了一代又一代南宋人的梦想。
看到这里，万朝古人心情复杂。宋太祖赵匡胤看到自己子孙如此不肖，气得差点从画像里跳出来：“气煞朕也！竟如此窝囊！朕的武功呢？！” 而康熙（康麻子）和乾隆（乾小四）则看得面色尴尬，毕竟他们老祖宗也是从关外来的，对“北伐”成功这种剧情实在难以共鸣。
镜头再次切回刘禅魂穿的时空。由于“赵构”（刘禅）的“瞎支持”和岳飞的神勇发挥，岳家军一路高歌猛进，竟然真的收复了开封、洛阳等旧都，甚至一度兵临金国腹地！金国上下震动，金兀术连连哀叹：“南朝何以忽生此等雄主？此非赵构！绝非赵构！” 而我们的“赵构”（刘禅）则在临安皇宫里，乐呵呵地听着捷报，时不时问一句：“可有寻到朕之相父……呃，诸葛丞相的祠堂？需好生修缮祭祀！”
完全沉浸在自己的“季汉情怀”里。最终，宋金双方在一个对南宋而言有利得多的形势下达成了和议（或许可称为“绍兴加强版和议”），宋国不仅收回大量失地，地位也大幅提高。
岳飞功成名就，被封为鄂王，善终而亡（天幕贴心展示了岳飞晚年儿孙绕膝、安享富贵的画面），成为了真正的民族英雄，流芳千古。而秦桧，则在天幕的平行时空里，被“赵构”（刘禅）找了个由头罢官流放，最终郁郁而终，其跪像是否还会出现在岳飞庙前，就不得而知了。这“理想化”的结局，让万朝时空那些意难平的看客们（尤其是宋人）大呼过瘾！苏轼激动地写道：“壮哉岳王！快哉此梦！” 辛弃疾更是热泪盈眶：“若使当年真如此，何事人间万户侯！”
这天幕的“平行时空大乱斗”，在万朝帝王间引发了激烈的讨论。秦始皇点评道：“观此二幕，可知为君者，即便才具平庸，亦不可无进取之心！守成投降，终致国辱身危；虽懵懂而主战，竟意外保得江山！” 唐太宗李世民则更深入地分析：“非惟战与和之择，更在知人善任！赵构自毁长城，杀岳飞而国势衰；
刘禅虽愚，能用诸葛亮而不疑，故能保蜀中数十载安宁。今能用岳飞，亦得善果。故为君者，不必事事躬亲，但能信贤用能，便可称明主矣！” 明成祖朱棣则对北伐本身感慨万千：“迁都、北伐，皆为国之大计，然需君主有绝大之魄力！朕五征漠北，深知其艰。赵构辈，不足与谋！” 而那位被魂穿的正主赵构（若其有灵），看到另一个自己被刘禅取代后竟能取得如此“佳绩”，而自己却落得骂名千载、甚至被迫提前传位给养子的下场，恐怕心情是五味杂陈，羞愤欲死。
至于清朝的“康麻子”和“乾小四”，看到天幕中金国（他们祖先建立的国家）被“暴打”的画面，脸色自然是相当难看。“康麻子”可能会强自镇定地说：“此乃小说家言，戏说耳！岂可当真！” “乾小四”则可能酸溜溜地评价：“穷兵黩武，虽得一时之利，然耗竭国力，非长治久安之道也！” 试图为自己祖宗的开脱找点理论依据，但这番说辞在岳飞冤死的对比下，显得如此苍白无力。
万朝的普通百姓和文人学子，则更倾向于那个“美好的梦想”。他们为岳飞的冤死而悲愤，又为另一个时空里岳飞的功成名就而欢呼。许多人在茶余饭后津津乐道：“若是阿斗早点穿过去就好了！” “看来皇帝傻一点没关系，关键是要听话，听忠臣的话！” 甚至有人戏言：“以后选皇帝，不看贤愚，就看谁更听得进忠言！” 这些议论，虽带戏谑，却也反映了底层民众对明君贤臣、国泰民安的朴素渴望。
最终，天幕在这荒诞与热血交织、悲情与喜剧并存的氛围中缓缓落幕。它给万朝古人留下的，不仅是一场跨越时空的狂欢盛宴，更是一次深刻的历史反思：历史的走向，有时竟系于统治者的一念之间；一个看似平庸的决策者，若能秉持最基本的良知（如不杀忠良）、保持最底线的勇气（如不投降），或许就能避免巨大的悲剧，甚至创造意想不到的奇迹。
当然，大家心里也都明白，刘禅魂穿赵构、岳飞北伐成功，终究是一个美好的“假如”，一个用来慰藉现实遗憾的浪漫幻想。正如天幕结语所言：“历史没有如果，但后人观史，总能从中汲取教训与力量，或许，这便是读史最大的意义所在。” 这场大戏，让万朝时空的每一位观看者，在笑声与叹息之余，都忍不住去思考：若自己身处那位置，又会做出怎样的选择？
