梅姐的不辞而别，像给肖民打了一闷棍，让他几天都在发懵。
她是怕他挽留她吗？
其实，在听了浩叔的那套说辞后，肖民也疑心梅姐为了离开这里，用上了无法言说的办法。可他并没因此鄙视梅姐。他十分清楚：人人心里都有奴性，包括他自己。只是没有遇到机会表露出来罢了。
肖民都想过：如果换上他处于梅姐的境遇，他不会比梅姐做的更好。当一个人被时代抛弃，掉进深水里，他会抓住能抓住的一切，这仅仅是为了不被溺亡。这是可以被嘲笑，被鄙视的吗？
如果一个世界，压根就没有公平竞争的可能，那只能去表演奴性，讨个恩宠。更何况，事实上大多数人只有表演奴性的权力，根本就讨不来宠幸。
献媚和献身，并没有本质的区别。甚至献媚更不耻于献身。毕竟献身是要秘密进行，躲在阴暗的角落里。而献媚就不同了，都可以在公开场合下，毫不吝啬进而肆无忌惮地进行，并且还能披上合法合理合情的外衣，成为潮流，从而引导大多数人懵懵懂懂群起跟风，使其成为常态。这样，献媚就成了一种习惯，一种生活方式，一种独特的文化，乃至成了一种法律规定。
这样，即使献媚者得不到一丁点好处，得不到任何恩惠，得不到丝毫利益，他依然得献媚不停。不敢停呀，停了就可能大祸临头，不能停呀，早已刻在了骨子里，那已成了本性。他们之所以如狗逼蝇子嗡嗡嗡毫无目的去献媚，仅仅是因为根本找不到献身的机会。到头来精神的窟窿被强权的杵棒戳磨了千万次，得到的却是狗咬尿泡一场空。
献身者则不同，她有明确的目的，她知道自己想要得到什么，只要达到目的，转身就离开，立刻就能扔掉曾经用到极致的奴性，绝不再啰啰嗦嗦。因为，她会认为踏着自己的奴性上了一阶。
当献媚者高喊“只要舌头长，不怕沟子深”的口号时，他竟然能认为自己是高尚的，他竟然能认为自己的精神很正经，他竟然认为自己是文化的正宗。
他甚至敢嘲笑“谁谁谁为了那啥，和人家睡了，都快被怼叉了”。却丝毫不去想：自己的精神无时无刻不在被蹂躏，早被糟蹋的扭曲到连自己都不认得了。
献身者被怼叉了，还能缝呢；献媚者的精神给糟蹋的一塌糊涂，还能记得原样吗？
肖民有啥资格鄙视梅姐？
尤其是他和梅姐有了肌肤之亲，梅姐用心照不宣的态度，让他体验了两性的神秘，引他演练了激情的轻狂、使他知道了爱欲的荒谬后，他终于明白：梅姐是一朵花，他其实是一只黑头蜂。
黑头蜂怎么能嫌弃花朵呢！
不管这花朵经历了怎样的风摧雨打，她给他努力呈现的依然是原样的鲜艳，这就够了。
他曾经偷偷想过：要是梅姐的努力失败，他愿意她从此留下来，就和他沉在这世界的底层吧。
她的努力没有白费，究底还是走了。走的无声无息，走的一声轻叹。
这天后晌，天阴了起来，何顺说：“得赶紧把秫杆疙瘩打打，捆成捆儿，别一下雨，又淋得湿擦擦，真不行竖起来，靠一堆，到拉时也方便。”
大家下地里，叫驴就让大家按队长的要求干：一人拿锄敲打秫杆根部，把根上带的土打掉，一人在后面把敲打过的秫杆捆成捆儿。
肖民只顾在前面敲打，敲打一会儿，就把秫杆搂成一堆儿，刚好够捆一捆儿。也没注意到后面是谁。
正干着，他发现有个漏掰的棒子，就把棒子掰下来，剥去外衣，回头扔给后面的人：“给你个蜀黍棒儿。”
他这才看见是枝儿嫂子。她在地里捡着薅一把结实的草，把一堆秫杆捆成一捆儿。捆着简单，捡着薅草倒费时间。
她看着肖民撂过来的玉米棒子，黄澄澄的，成了地里的一抹亮色，笑着说：“这剥了皮在地里还老显眼呢。”
女人下地干活，都是蒙头骨碌裹的，恨不得只露出一双眼一双手。肖民就笑她：“阴着天你戴个草帽，不捂得慌？抹了也凉快凉快。”
