师妃暄于净念禅院初现仙踪所带来的余波尚未平息，洛阳城内暗流涌动，关于“仙子”与“天命”的议论在茶楼酒肆、坊间巷尾持续发酵。这股无形的风潮，并未因宫廷的沉默而减弱，反而在某种默契的推动下，向着更深远的方向扩散。
数日后，另一座千年古刹——白马寺，迎来了孟兰盆法会。此乃佛教超度亡魂、祈福消灾的重要仪式，往年便香客云集，今年因师妃暄的莅临，更是吸引了远超以往的人潮。不仅善男信女摩肩接踵，许多文人墨客、乃至朝中一些心向佛门或对现状不满的官员，也纷纷身着常服，混杂在人群中，欲一睹静斋传人的风采，聆听其妙法真言。
白马寺山门大开，钟鼓齐鸣，梵唱之音庄严肃穆。大雄宝殿前的广场上，早已搭起高台，铺设蒲团。了空禅师依旧陪同在侧，此外还有白马寺的住持以及几位德高望重的佛门大德。师妃暄依旧是一袭白衣，面覆轻纱，端坐于主位之侧，她的存在本身，就如同浊世中的一朵清莲，吸引着所有人的目光。
法会依序进行，诵经、祈福、放焰口……庄重的仪式让信众们心生敬畏。而当师妃暄缓缓起身，准备开坛讲法时，整个广场瞬间鸦雀无声，落针可闻。
她没有直接回应洛阳城内任何关于朝政的流言，甚至没有再次明确提及“天命移转”之类的敏感字眼。她只是从佛经本身出发，声音清越如玉，透过面纱，清晰地传入每一个人的耳中，仿佛带着一种奇特的安抚力量，抚平人们因乱世而焦躁不安的心绪。
“昔日，有国名光明，国王号妙宝……”师妃暄选了一个佛经中关于国王治国寓言。她娓娓道来，讲述一位名为妙宝的国王，初登基时励精图治，爱民如子，国家风调雨顺，百姓安居乐业。然而，随着时间推移，国王渐渐沉溺享乐，亲近佞臣，横征暴敛，致使民不聊生，天灾人祸不断。
她的讲述生动而含蓄，并未刻意影射，但当她说及“国王大兴土木，不顾民力”、“贪恋珍宝，耗尽国库”、“听信谗言，忠良远遁”时，台下许多听众，尤其是那些读过书、知晓时事的士人官员，脸色都微微变了。他们不由自主地将故事中的情节，与当今陛下昔年开凿大运河、三征高句丽、修建东都、重用虞世基等“佞臣”的过往联系起来。
“……于是，国土之内，旱魃为虐，赤地千里；江河泛滥，屋舍尽毁；边寇入侵，烽火连天。”师妃暄的声音带着一丝悲悯，“此非天之不仁，实乃人主失德，感召业力。暴政如毒火，非但焚尽君王自身福缘，更将累及万民，使苍生蒙难，社稷倾颓。”
她的声音不高，却字字千钧，敲打在许多人的心头。更玄妙的是，在她讲述之时，周身那股祥和清圣的气息愈发明显，如同无形的涟漪扩散开来。受这股气息影响，听众们更容易沉浸在她所描绘的佛理世界之中，对她话语中隐含的警示生出更深的认同感。一些对杨广新政本就心存疑虑，或家族利益受损的旧式文人，更是听得频频点头，面露忧思，仿佛找到了乱世根源的“真知灼见”。
“然天道慈悲，总留一线生机。”师妃暄话锋一转，声音中注入一丝希望，“若能幡然醒悟，弃恶从善，亲贤臣，远小人，恤民力，顺天时，则业障可消，福报可期，江山社稷，或有重光之日。”
她始终没有点出任何一个具体的人名，也没有直接号召反抗，但其话语中的指向性，在结合她静斋传人、代天择帝的身份背景后，已是昭然若揭。她是在用最温和的方式，否定当今统治者的合法性，并为“天命”的归属，埋下伏笔。
……
皇宫深处，杨广并没有亲临白马寺，但他对那里发生的一切了如指掌。
观星台上，他负手而立，面前悬浮着一面由水汽凝聚而成的“镜面”，镜中模糊地映现出白马寺广场的景象，甚至能依稀听到师妃暄讲法的声音。这是《御尽万法根源智经》结合他对天地元气掌控的一种运用，虽不及亲眼所见清晰，但已足够获取关键信息。
暗卫的详细报告也如同雪片般，通过特殊渠道及时呈送到他的面前。报告不仅记录了师妃暄的每一句话，还包括了台下重要人物的反应、民众的情绪变化等等，事无巨细。
杨广闭着双眼，智经以前所未有的速度运转着，分析、推演着师妃暄的每一句言辞，每一个停顿，甚至其声音中蕴含的精神波动。
“妙宝王……大兴土木……耗尽国库……忠良远遁……”杨广在心中冷笑，“指桑骂槐，倒是用得娴熟。将复杂的国家兴衰、天下纷争，简单归因于君王个人德行，倒是符合这些方外之人高高在上的思维定式。”
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