洛水仙魔初战的涟漪尚未完全平息，师妃暄与婠婠约定三日后再战于龙门石窟的消息，已如野火般传遍洛阳，引得天下侧目。然而，就在所有人将目光聚焦于这场即将到来的、关乎正邪理念的武道对决时，一场来自帝国最高权力中心的、更为实质性的风暴，已悄然酝酿完成，并以雷霆万钧之势，悍然降临。
翌日清晨，天色微熹，一队队身着明光铠、气息彪悍的宫廷禁卫，便手持明黄绢帛的诏书，分赴洛阳各主要城门、衙署、市集以及各大寺庙山门之前。沉重的脚步声与甲胄碰撞声，打破了清晨的宁静，也预示着不寻常之事的发生。
“陛下有旨——！”
随着宣旨太监那特有的尖细嗓音在晨风中传开，无论是不明所以的早起百姓，还是正准备开衙理事的官员，抑或是刚刚结束早课、开启山门的僧侣，无不惊愕地停下手中动作，纷纷跪伏在地，聆听圣意。
诏书并非针对某一具体事件或个人，而是直指一个庞大而特殊的群体——佛门。其名曰《问佛诏》。
诏书开篇，并未如常人预料那般，直接斥责佛门干政或批判其教义，而是以一种异常冷静、甚至带着几分考据意味的笔触，列举了一系列触目惊心的事实与数据：
“朕闻，天下僧尼，不事生产，不纳赋税，然寺庙田产，阡陌相连，隐占之数，倍于王公；沙弥行者，规避徭役，藏匿丁口，动以万千计，致使国库空虚，役力不足，此其一也。”
“更有甚者，妄揣天意，私议朝政，以虚妄祸福之说，蛊惑黔首，动摇国本。或言帝王失德，天降灾异；或言天命有归，神器当易。聚众传法，本为导人向善，然则干涉世俗，混淆视听，此其二也。”
“佛曰慈悲，曰众生平等。然观今日之象，豪寺广厦，金身塑佛，穷极土木，耗资巨万；而民间饥馑，路有冻骨，此慈悲何在？平等何存？此其三也。”
一条条，一款款，有理有据，直指佛门在政治、经济、社会层面存在的积弊与对朝廷构成的实质威胁。没有情绪化的抨击，只有冰冷的数据和事实，却比任何激昂的批判更具说服力和冲击力。这无疑是杨广借助朝廷的力量，对师妃暄那“暴政如毒火”隐喻的最强硬、最直接的回应——朕并非无的放矢，尔等所依仗的佛门，本身便存在着诸多与国争利、惑乱民心的问题！
紧接着，诏书笔锋一转，明确了朝廷的态度与举措：
“朕奉天承运，抚育万民，于方外之事，本不欲过多干涉。然，国之大事，在祀与戎。宗教之兴，当以佐王化、利生民为本，而非凌驾于国法之上，干预世俗权柄，耗损国家元气。”
“故，特颁此诏：”
“一，令天下州县，即日起，会同户部、刑部，彻查境内所有寺庙、道观田产、人口。凡超出额定数目之田亩，一律收归国有，依《均田令》分授无地百姓；凡隐匿之丁口，一律编入户籍，依法服徭役、纳赋税！”
“二，严禁僧尼、道士等方外之人，以任何形式妄议朝政，干预地方政务，传播‘天命移转’、‘帝王失德’等惑众之言。违者，以妖言惑众论处，所在寺庙、道观，连坐查封！”
“三，明定界限：宗教者，当守宗教之本分，导人向善，净化人心，乃其功德。然世俗权柄，律法纲常，乃朝廷职司，非方外之人可置喙。二者界限，不容混淆！”
这已不仅仅是回应，更是主动出击，从制度层面，对宗教势力进行最严厉的规范与限制，釜底抽薪，直接打击慈航静斋影响力所依存的部分经济与社会基础！
诏书最后，杨广更是以一种不容置疑的帝王口吻强调：
“朕非排斥佛道，乃正本清源也！宗教若不能利于国，益于民，反成蠹虫，要之何用？望天下僧俗，恪守本分，共护社稷安宁。若有阳奉阴违，抗旨不尊者，勿谓言之不预！”
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