这番言论，将儒学的局限性置于现实困境面前，更隐隐将孔家与“营私”联系起来，引得场下议论纷纷。
辩论至此，已呈白热化。孔颖达等人虽竭力辩驳，引经据典，但在墨家、法家乃至儒家内部非主流派别的联合诘问下，渐渐显得左支右绌，其言论愈发显得空洞和脱离实际。
就在此时，又一位看似游学四方、风尘仆仆的寒门士子（亦是观星阁安排）起身，他并未参与理论之争，而是从怀中取出一卷看似普通的账目抄录和几份地契副本的拓文。
“诸位先生高论，晚生佩服。然学问之争，终须落脚于民生国是。晚生游学至山东，偶闻一些地方舆情，心有所惑，借此良机，求教于诸位大贤，尤其是孔伯士。”
他语气谦恭，内容却石破天惊：“晚生听闻，曲阜孔氏有良田千顷，本为圣人遗泽，供养族学。然近年来，其名下田产扩张迅猛，多有巧取豪夺、与民争利之嫌。此处有几份地方官府的旧档抄录（观星阁通过特殊渠道匿名获取并转交），显示孔氏旁支曾借灾年压价，兼并民田数百亩，致数十户流离失所。更有甚者，其家族掌控的‘仁义仓’，在粮价飞涨之际，非但未开仓平抑，反暗中高价售出储粮，牟取暴利。此事，地方官吏或因孔家声望，多有回护。晚生愚钝，敢问孔博士，此等行径，合乎儒家‘仁者爱人’、‘君子爱财取之有道’之训否？若圣人在天有灵，见其子孙如此，是欣慰乎？是震怒乎？”
这一记实证，如同当头棒喝，直接将高高在上的学术争论，拉回了肮脏的现实地面。场下顿时一片哗然！先前孔家所占据的道德制高点，瞬间崩塌。孔颖达脸色煞白，指着那士子，嘴唇哆嗦，却一时难以辩驳。这些事，他或许并非全然知晓，但也绝非空穴来风，家族庞大，枝蔓众多，总有些见不得光的事情。
那士子乘胜追击，又道：“儒家倡导‘修身齐家治国平天下’。若自身家族尚且不能秉持仁义，约束行为，又如何能令人信服其有资格‘为天地立心，为生民立命’？晚生以为，学问之尊严，不在其门户高低，而在其能否经世致用，能否真正有益于国家百姓！若一门学问，只成了某些人谋求独尊地位、维护家族私利的工具，那它距离真正的‘道’，已然远矣！”
此言一出，彻底将批判的矛头指向了孔家利用文化效应谋求独家政治地位的核心。场中许多原本对孔家抱有敬意的士子，目光中也充满了怀疑和审视。
这场“天枢文会”持续了整整三日。期间，各种思想激烈碰撞，儒家内部的道统之争、儒家与其他学派的优劣之辩、以及最后那指向孔家具体劣行的实证诘问，将数百年来儒学独尊的光环击得粉碎。虽然孔家势力盘根错节，不可能因此一次会议而彻底倒塌，但其所代表的“绝对权威”已然受到重创。
狄仁杰始终端坐主位，冷静地主持着这场思想风暴。他并未偏袒任何一方，但在关键时刻的引导和默许，使得批判的浪潮得以形成。会议结束后，朝廷果然依诏而行，对在会上表现出真才实学、尤其是那些敢于直言、提出切实见解的学者，无论其出身学派，皆给予了不同程度的褒奖和任用。那几位挺身而出的“清流”和“寒门士子”，更是被破格擢升，进入了新设立的“弘文馆”或地方重要岗位。
消息传出，天下震动。士林的风向开始悄然转变。无数被孔家压抑已久的其他学派和儒家内部非主流思想，如同久旱逢甘霖，开始活跃起来。一股要求思想多元、反对一家独尊、强调学问需经世致用的新风潮，在神都掀起，并迅速向各地扩散。
而这一切，在幕后操纵的嬴政看来，不过是棋盘上一步必要的落子。他收到观星阁关于文会详细过程的密报时，只是淡淡评价了一句：“腐肉不去，新肌难生。”
通过这场精心策划的“百家争鸣”，武则天和狄仁杰成功地将孔家拉下了独尊的神坛，打破了其对话语权的垄断，为武周政权在思想领域开辟了新的空间。而玄鸦，如同无形的推手，在最关键的时刻，送上了最致命的“弹药”，却始终隐藏在历史的阴影之中，不露痕迹。文化的枷锁已被撬动，接下来，便是更残酷的权力与刀兵的博弈了。
