未时的钟声沉沉敲响，打破了短暂的宁静。阳光虽略偏西斜，热度却未减分毫。僧侣们重新回到广场各自的席位，经过休整，许多人脸上疲惫稍褪，眼神却更加锐利，仿佛蓄势待发的弓弩。
辩论几乎在司礼官宣布法会继续的瞬间便再度点燃。而且，火势比上午更为迅猛。
首先发难的仍是吐蕃僧人桑吉，他似乎休憩时已将论点打磨得更加锋利，直接越过先前关于戒律、渐顿的纠缠，抛出了一个更具根本性的诘问：
“适才静思，有一惑不解，请教中土大德：《般若心经》云‘照见五蕴皆空’，既言诸法空相，那么，修行者所依之‘佛’、所证之‘法’、所度之‘众生’，其本质为何？若亦是空，则修行何益？若不空，岂非与‘诸法空相’相违？”
此问直指大乘佛法核心的“空性”与“妙有”之辩，堪称釜底抽薪。若回答稍有不慎，便可能落入“断灭空”或“实有执”的陷阱。
神都僧众中，一位以精通《般若经》着称的三论宗法师起身应对，他引经据典，阐述“空有不二”、“缘起性空”的深奥义理，试图化解对方的攻势。然而，桑吉及其同修显然有备而来，他们不断以逻辑追问，试图找出中土法师论述中的细微矛盾或理解偏差。
紧接着，又有来自天竺的僧侣加入战团，他们对某些梵文原典的理解与中土译本存在差异，就某个关键术语的释义提出了质疑，认为中土的某些流行注解可能偏离了佛陀原意。这引得数位精通梵文、曾参与译经的中土高僧立刻起身反驳，双方引证不同的梵本、注疏，争论得面红耳赤。
场面逐渐失控。原本还保持着表面客气的辩论，此刻已充满了火药味。不同宗派、不同地域的僧人纷纷卷入，各持己见，互相诘难。声音一浪高过一浪，有时甚至数人同时发言，彼此的声音混杂在一起，难以分辨。
“你等执着文字，不解如来真实义！”
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