“他说的道理，听着就让人心里亮堂！说什么佛法不在庙堂高，在心诚，在利人……”
“最神的是，女皇赏他金钵银袈裟，他愣是没要，只拿了本经书！这才是真修行啊！”
这些传闻在茶肆酒坊、井边树下被反复咀嚼、演绎。对于大多数目不识丁、终年为生计奔波的升斗小民而言，空行那“破执”、“利生”的朴素理念，远比精深的经院哲学更能触动心弦。他辞谢重赏的行为，更是在他们心中树立起一个不慕荣利、真正贴近他们的“活菩萨”形象。这种形象，与武则天在大会上所展现的对佛门的尊崇与掌控力，巧妙地结合在一起。
潜移默化中，一种新的认知在民间慢慢形成：女皇陛下不仅是世俗的君主，她更是佛法的护持者，她能辨识出像空行这样的“真佛子”，并给予崇高的礼遇。这意味着，她统治的合法性，得到了“真佛法”的背书。空行口中那不分贵贱、皆可成佛的“佛性平等”观念，虽然抽象，却也给苦难中的民众带来一丝虚幻的慰藉和精神上的平等感——至少在佛祖面前，他们是与贵人一样的。
“陛下是弥勒转世吧？不然怎么能请来这样的高僧？”
“是啊，如今是武周天下，连佛法都显得更‘正’了似的。”
类似的窃窃私语，在帝国的各个角落响起。武则天通过无遮大会，尤其是借助空行无意中造成的巨大影响力，成功地将自己的权威与一种经过“革新”和“净化”的佛教信仰绑定在一起。这并非强制推行某种教义，而是一种更为高明的心理引导和精神层面的收编。
普通百姓或许说不清其中的关窍，但他们能感觉到，头顶的天空似乎有些不一样了。那位坐在洛阳宫阙中的女皇帝，她的影子，伴随着空行法师的传说，正以一种前所未有的方式，投射到他们关于现世福祉与来生寄托的信仰世界之中，变得愈发巍峨而神圣。一场关于信仰的无声变革，正在武周的土地上悄然发生，为武则天的统治，镀上了一层难以撼动的宗教金光。
