引导出来，写到这，又开始?深入地?思考医家看到的三魂七魄，这里面的三魂是藏在肝里面的。
这个三魂都在身体里面，而且代表的也是可以看到的，比如生命、智慧和生育，七魄藏在肺臓里面，七魄主要指的是其中情绪，次要指的是人体的各个地方，可以说这里的三魂七魄都在人体上面能看到找到。
不过医家的五臓还有其他东西，比如心藏神、脾藏意、肾藏精志，加上肺和肝才是完整的，猛一看这其实有些反直觉，比如按照现在人的共识，大脑才是神、意、志的结合。
按照常识来说只有肾藏的精才是正确的，但是如果是学医的就不会这么想，比如赢曦的常识是这样的，发现有人意志不坚浑身酸软，那么就可以直接治疗肾臓，补精补气。
这就是医家的五臓论，这也是为什么三魂七魄都是身体，不像道教的三魂七魄，只有命魂和七魄是身体，不过排出两家的不相同的地方，可以看到他们共同的地方。
比如医家七魄排出主要的其中情感，那就是身体的每一个部位，这和道教的七魄一样，如果按照这个思路继续思考和书写下去的话，肉体就是魄的延伸，七魄就代表身体必要的七种东西。
而这些东西，可以通过肺部聚在一起，就像大脑映射一样，大脑通过神经线映射到身体的每个角落，这样才能控制身体，七魄就是通过肺部控制身体每个角落的七魄散片。
继续反过来分析道教七魄，这个更像人体缩小版，七魄各司其职，从头顶一层层的完成小魄人的形成，按照这两个分析结合，自己收集到的魂气，还真有可能就是魄气。
只是分析七魄的话没问题，那么加上三魂就有问题，因为医家三魂在肝里面，属于肉体一部分功能也是一部分，按照道教的七魄来说，属于七魄中的几种魄合在一起。
这里加上道教的三魂中的命魂，那么就可以得出一个理论，魂气如何和魄气区分，从这些信息里面根本无法区分，来回写到这里，发现了一个严重的问题，那就是必须找到三魂之一才能真正区分。
不过经过这一顿分析，基本也明白了一些事，如今不管是魂还是魄都是要聚集起来的，就像是内臓气，自己全部收集起来，并且不断寻找可能遗漏的身体内气，最后发现了阴阳二气，也就发现了元气。
通过不断收集和观察魄气就能慢慢了解本质，最后一定能找到七魄和三魂，那么这个功法还是要练的，毕竟这个修炼起来比弹琴引动的魂气要多一点，接下来可以挨个试试其他七魄的修炼方法。
当然这是很危险的，毕竟这里面没有写修炼失败的后果，想好写好这些就站起来走向罡步区?继续认真地?修炼，下午还要去看书，现在要调整身体状态，路上万一有危险也好反击。
时光如白驹过隙转眼半个多月过去，赵副会长看着赢曦?亲切地?笑道：“赢老弟，我女儿这两天不太舒服，可能是旧病复发麻烦你了。”
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