轩辕归位，人族进入五帝时代。
颛顼继位，制历法、定祭祀、绝地天通，使人神分居，强化人族自主；
帝喾继之，仁德广布，明察秋毫，修水利、兴农耕，人族疆域再扩；
尧帝禅让，设谏鼓谤木，开民主先河，命羲和观天制历，命鲧治水；
舜帝孝感天地，流放四凶，任贤用能，使人族政通人和；
最后大禹继位，面对滔天洪水，三过家门而不入，疏堵结合，终平水患。
这五百年间，凤族的介入方式发生了根本转变。
南明火山深处，孔宣亲手设立“人道观察殿”。殿中有三件至宝：一是“气运浑天仪”，可观测人族整体气运流转；二是“文明万象图”，能显化各部落文明进展；三是“功德录”，自动记录凤族每一点功德收获。
“自今日起，凤族不再直接派遣人员入世。”孔宣对全体族人宣告，“五帝治世，人道已立，过度干预反损其自然发展。吾族当转为隐晦引导，细水长流。”
新的介入方式，堪称精妙：
颛顼制历时，有老臣夜梦凤凰衔书，书中正是失传的《颛顼历》残卷；
帝喾为辨忠奸而苦恼时，宫廷忽现“獬豸辨奸”的壁画，启发他设立监察制度；
尧帝寻治水之人时，东海之滨有渔夫捕得玉龟，龟甲上刻“疏导胜于围堵”六字；
舜帝流放四凶前，总能在梦中见凤凰展翅，翅下四凶原形毕露；
而最重要的，是大禹治水。
洪水滔天，鲧以息壤围堵九年而败，被舜帝处死于羽山。其子禹继父志，却茫然不知从何入手。
这夜，禹于黄河畔沉思，忽见水中浮起一盏金灯。灯无芯自明，光中显化出洪荒水系图——何处是源头，何处是隘口，何处宜疏，何处宜导，清晰如掌纹。
更奇妙的是，图中还标注了各种治水工具的制作方法：耒耜、舟车、测量仪具……
禹连观九夜，第九夜灯灭前，光中传出缥缈声音：“治水之道，在顺非逆；治人之道，在德非力。”
禹大悟，朝金灯消失处九拜。此后他改堵为疏，开龙门、辟伊阙、导江河，历时十三载，终平水患。
那盏金灯，实是孔宣以涅盘之火炼制的“治水心灯”，内蕴凤族对天地水系的深刻理解，以及历代观察人族所得的智慧结晶。
禹不知暗中相助者是谁，只在成功后，于黄河源头立碑，上书：“受命于天，得助乎神。神不居功，功在万民。”
这些隐晦引导，看似微小，却如蝴蝶振翅，在人道发展关键时刻，推动了最合适的选择。而每一处推动，都为人族避免了可能的弯路、减少了无谓的牺牲。
功德录上，细密的金色文字不断浮现：
“颛顼历成，人族知天时，避灾祸，得功德三缕；”
“帝喾察奸，政清明，得功德五缕；”
“尧设谤木，开言路，得功德七缕；”
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