“器者，道之用；道者，器之本。一个人会背《大学》，却不会修一口井，那是空谈。一个人会打铁，却不明白为何要为民服务，那是无根。我们不需要非此即彼。我们要的是既能动手，也能明心的人。”
告示前围了不少学生。
有人指着新课表嘀咕：“又要背书了？”
旁边立刻有人反驳：“你懂什么？周夫子说了，这次讲的都是有用的句子，像‘民之所欲，天必从之’这种，跟咱们测田分粮的事直接相关。”
“而且你看，墨师傅下周也要开讲，题目叫《巧近乎道》，听说还要现场拆解一台翻车水车。”
“哇，那我一定去！”
消息传得快，不到三天，外村就有学子结伴前来旁听。
首场“客席讲学”定在第五日午后。
主讲人是江南隐儒沈老先生，年近七旬，早年辞官归隐，以讲《论语》闻名。他选的主题是“君子务本”。
他说：“本者，根本也。孝悌为人之本，诗书为学之本。今见贵院重机巧、轻经义，恐失其本。”
全场安静。
讲完后，林昭请墨玄登台。
墨玄没穿平日的粗布衣，换了一身素袍，手里拿着一块木模。他先鞠了一躬，然后说：“刚才沈先生说‘务本’，我很认同。但我以为，百姓活着，才是最大的本。”
他举起木模：“这是我改进的踏水车模型。过去一人踩一天，只能浇两亩地。现在两人轮换，能浇八亩。多出来的六亩地产出的粮食，够养活一家五口。”
他停顿了一下：“请问，让一家人不挨饿，算不算守住了这个‘本’？”
没人回答。
“再说‘巧’。”他继续说，“《庄子》里说‘工倕旋而盖规矩’，意思是真正的巧匠，不用尺子也能做得精准。我教学生做器械，不只是教他们动手，更是教他们观察自然、理解规律。这难道不是求道？”
他又举起另一块零件：“这个齿轮组，能让水流的力量传到十丈之外。它没有嘴巴，却能把人力延伸百倍。这样的‘巧’，难道不能承载‘道’？”
最后他说：“我不反对读经典。但我想问一句——如果一个孩子读了一百遍《学而时习之》，却不知道怎么帮爹娘多收一担粮，那这‘习’的意义在哪里？”
全场静了几秒，然后爆发出掌声。
连沈老先生也微微点头。
散场后，有人议论：“原来机关也能载道。”
当晚，林昭坐在办公小院灯下，面前摊着刚整理好的新课程草案。窗外月光照进来，落在纸页上。远处讲堂还亮着灯，有几个学生自发留下，在抄录今天的讲义。
他轻轻合上册子。
这时，阿福走进来，低声说：“周记炭行那边传来消息，说有位退休的府学教授想来听课，还带了两个徒弟。”
林昭点头：“安排个好位置。”
阿福应声要走，又停下：“对了，柳三爷捎话，说他儿子吵着要来上学，问能不能破例收九岁的。”
林昭想了想：“年龄还是卡八岁以上。但他可以先报个名，等满了八岁就入学。”
阿福笑了：“那我去回话。”
林昭没动，望着窗外。
讲堂的灯火还在亮着。
有个学生站在黑板前，正一笔一划写着今天记住的一句话。
那字不大，但很稳。
