进而，他阐述了剪短头发（建议寸许即可，而不是剃光头）的三大益处：利散热、便清洁、助疗伤。
最后，他恳切地写道：“臣深知古训如山，然事急从权。将士性命，乃社稷之根本。为保全陛下赤子，荡平南疆，暂易此形，实为存仁，非为不孝也。若此举有干天和，触怒礼法，所有罪愆，臣喻嘉言一力承担，虽万死而不悔！”
这封奏疏通过加急渠道直送京师，一经在朝堂上宣读，果然如同在滚沸的油锅中滴入了冷水，瞬间炸开了锅。
以翰林院、都察院部分官员为首的守旧派群情激昂，纷纷上疏痛斥喻嘉言“悖逆伦常”、“蛊惑圣听”、“欲毁我华夏衣冠之表征”，言辞激烈者甚至要求将喻嘉言锁拿进京，下诏狱严惩，以正视听。
朝堂之上，一时间“礼法”、“孝道”之声不绝于耳，压力巨大。
然而，改革的星火已然点燃，便不会轻易熄灭。
首先站出来强力声援的，是远在四川的蓟州侯、总督秦良玉。这位以武功和忠义闻名的女将军，以母亲和统帅的双重身份上书，她的奏疏没有引经据典，却字字千钧，感人肺腑：“臣良玉启奏：臣为一妇道人家，亦为一军之帅，更是人母。臣子祥麟，今在云贵瘴疠之地，为国征战。闻其军中为虱蚤所苦，为暑热所侵，为伤病所累，臣心如刀割。若因‘身体发肤’之虚文，而使吾儿与万千将士受此实祸，乃至殒命沙场，此等‘孝道’，臣，不认！陛下爱兵如子，岂忍见此？喻医官之言，乃保全将士之善策，臣秦良玉，鼎力支持！”
紧接着，常年驰骋于波涛之上的福广水师提督沈有容也上疏附议。他从水师实战角度出发，指出：“水师官兵，常处潮湿咸腥之境，长发更易板结污秽，不仅滋生疾病，且于攀爬桅杆、操作火器、跳帮接战时，屡有勾挂缠绕之险，实为战力之碍。臣以为，短发利落，于水师而言，尤有必要。”
几乎同时，镇守辽东的经略熊廷弼也递上了奏本。辽东虽处北方，但夏季亦显炎热，且将士操练、作战强度极大。熊廷弼以其一贯的务实风格写道：“兵者，国之凶器，当以实用为先。末将观之，短发利于散热，便于戴胄，减少疾疫，于保持士卒体力、提升战力大有裨益。若能推行于南征诸军，必见奇效。辽东风气或与中原稍异，然为将士计，为战局计，此法可行。”
这几位重量级文武大员的接连表态，极大地扭转了朝堂上的舆论风向。
而更出乎守旧派意料的是，南方广东、广西、福建、海南等在炎热地区一些地方开明官员，在了解到北方军队因长发遇到的困境以及剪发带来的实际好处后，也纷纷开始上书。他们结合本地湿热气候的切身体会，指出本地百姓虽蓄发，但夏日亦多苦不堪言，军中若能率先变革，或可引导风气，于民生亦有潜在益处。他们支持朝廷允许士兵，乃至百姓，根据自身情况和意愿选择是否剪短头发。
来自前线、边疆、海疆乃至南方地方的多方声音，汇聚成了一股强大的务实力量，与固守经典的守旧派形成了激烈的交锋。朝堂之上，双方引经据典，唇枪舌剑，辩论了数日。
最终，一直稳坐钓鱼台，静观其变的朱常洛，在时机成熟时，一锤定音。他召集群臣，肃然道：“朕览诸卿奏议，皆为国家计。然，孝之核心，在于敬爱父母之精神，在于保全身躯以承欢膝下、延续宗祀。若因固执于毛发之形，而令父母之子曝尸南疆，此非孝，乃愚也！昔孔子言‘礼，与其奢也，宁俭’，又道‘丧，与其易也，宁戚’。可知圣人制礼，本乎人情，重在实质。今南征将士，为国流血牺牲，其忠已超越常孝。为保全彼等性命，使之能克竟全功，安然返乡，暂易发型，以适水土，此乃大仁政，亦合圣人通权达变之旨意！”
最后皇帝定下调子，内阁很快明发旨意，昭告天下：“……缘于南征将士所处之地，瘴疠酷暑，非同常时。为体恤士卒，保全战力，特准南征各军官兵，依自愿剪短发寸许，以利散热、避虫虱、便疗伤。自此，天下臣民，发型长短，各随其便，皆可依时、依地、依业自行抉择，但以整洁为准。此乃朝廷仁爱之心，通变之举，各级官府不得以‘身体发肤’为由妄加干涉，士林亦不得以此非议将士、百姓。钦此。”
这道旨意，既肯定了剪发的必要性，又巧妙地将其框定在“特殊环境”、“自愿”、“通权达变”的范围内，并顺势赋予了天下人选择发型的自由，堪称一次极具政治智慧的制度突破。
当旨意传至云贵军营，早已饱受长发之苦的将士们欢声雷动。
喻嘉言更是热泪盈眶，他知道，自己冒死上疏，终于是值得的。很快，在军官们的带头下，士兵们纷纷排队，请随军匠人用特制剪刀剪去长发，留下清爽的寸头。
一股新风，自此从大明军队中悄然兴起，伴随着帝国南拓的铁蹄，走向更广阔的天地。而朱常洛的变革之手，也借此机会，再次向前推动了一步。
ps：或许有读者会骂作者替满清做了他们想做的事。但作者本书所说的剪短发跟满清的剃发令完全是两回事。之所以有让大明士兵剪短发的想法，一切都是结合实际而来，同时也有利于打破儒家文化中的一些陋习。
