戴维斯教授要为苏牧的“伪科学奇观”撰写理论论文的消息，像一颗重磅炸弹，在全球科学界和媒体圈里炸开了锅。
最先报道此事的，是《自然》杂志的官网。
他们以《物理学的边界还是艺术的胜利？戴维斯教授将为〈三体〉电影的美学构想提供理论背书》为题，详细披露了这场“闭门辩论”的惊人结果。
文章一出，全球哗然。
“疯了吧？戴维斯疯了吧？他可是诺奖得主！他怎么能去支持这种胡说八道？”
“‘概念打击’？‘书法艺术’？这是物理学还是玄学？”
“我早就说了，这个苏牧就是个骗子，现在连戴维斯这样的大师都被他洗脑了！”
一开始，网络上的评论几乎是一边倒的嘲讽和质疑。
尤其是一些物理学领域的学者，更是言辞激烈，认为戴维斯此举是“晚节不保”，是“科学精神的堕落”。
然而，当戴维斯教授那篇名为《论高维文明在低维展现的神迹属性——一种基于m理论与信息哲学的艺术真实性猜想》的论文预印本，发布在物理学网站arxiv上时，所有的嘲笑声，都戛然而止。
论文中，戴维斯没有去“证明”智子展开的物理过程。
他巧妙地绕开了质能守恒的死结，从一个全新的角度——信息论，来解构这个问题。
他提出，高维文明对低维文明的干涉，其本质不是能量的传递，而是“信息熵”的强行注入。
智子的展开，不是物质的增加，而是三维宇宙信息规则的“局部改写”。
他将这个过程，比喻为在一个计算机系统（三维宇宙）里，拥有最高权限的管理员（三体文明），直接修改了底层的核心代码（物理定律），从而生成了一个原本不可能存在的“显示效果”（镜面地球）。
而苏牧的“书法艺术”比喻，被他誉为“闪烁着哲学光辉的天才直觉”。
这篇论文，写得极其高深，又极富想象力。
它像一扇窗，让无数困在牛顿和爱因斯坦框架下的物理学家，窥见了一丝属于“神”的风景。
一时间，整个科学界都沉默了。
他们可以反驳，可以不认同，但他们无法否认，这篇论文提出的构想，极其……迷人。
于是，舆论风向，发生了180度的大转弯。
“天哪，我好像有点理解了……这不是物理，这是哲学！”
“所以苏牧和戴维斯探讨的根本不是电影特效，而是宇宙文明的交流法则？”
“一个导演，把一个诺奖大佬逼得写出了一篇哲学论文来解释他的想法……这到底是什么怪物？”
一场原本可能摧毁《三体》项目的公关危机，就这样在苏牧的运筹帷幄之下，变成了一场史无前例的，关于科学、艺术与哲学的全球大讨论。
《三体》这个ip，还未上映，其思想深度和格局，就已经被拔高到了一个前所未有的层面。
造梦者集团的会议室里，李萌看着飞速攀升的网络热度，激动得脸都红了。
“老板，你简直是神！”
“这一手化腐朽为神奇，玩得太漂亮了！”
“现在全世界都对‘镜面地球’这个镜头充满了好奇，我们的第一支预告片，什么时候放？”
苏牧靠在椅子上，神色平静。
“不急。”
“把最好的，留到最后。”
……
半年后，《三体i：地球往事》全球首映。
电影的开场，便是那段已经被苏牧拍摄得充满东方悲剧美学的“红岸风云”。
压抑的时代，孤独的人，绝望的背叛，最后，那石破天惊的一按。
观众从一开始，就被那种巨大的、宿命般的悲剧感牢牢攫住。
