更关键的是，这“两蝉翼砂”必须对称。穴位的左右两侧，砂山的高度、宽度、形状都要保持一致，不能一边高一边低、一边宽一边窄。因为风水讲究“阴阳平衡”，左右对称才能让气场均衡，要是不对称，气场就会偏向一边，左边高了会导致“青龙过旺”，右边高了会导致“白虎欺主”，都会给后人带来不好的影响。赖布衣在福建武夷山给一位隐士选址时，就曾因为徒弟堆的蝉翼砂左边比右边高了半尺，当场让徒弟返工。他说：“差之毫厘，谬以千里，砂山不对称，气场就歪了，葬得再深也没用。”
除了“客土”和“蝉翼砂”的讲究，赖布衣还强调翼葬法的核心是“借势”。这“借外山作龙虎”是前提，要是没有外山关锁堂气，光靠堆两堆蝉翼砂，也很难聚住生气。就像咱们在院子里搭棚子，首先得有围墙把院子围起来，棚子才能挡风遮雨；要是没有围墙，光搭个棚子，风还是能从四面八方吹进来。这外山就是“围墙”，蝉翼砂就是“棚子的两侧挡板”，两者配合，才能真正实现“藏风聚气”。
当年赖布衣给周家做完翼葬法后，还特意叮嘱：“砂山堆好后，要在上面种上当地的草本植物，让砂山和周边的自然环境融为一体，这样气场才能更稳固。”周家照着做了，在蝉翼砂上种了当地常见的艾草和茅草。过了两年，周家儿子重新做起了茶叶生意，因为品质好、客源稳，慢慢赚回了之前的亏损；孙子的怪病也渐渐好转，后来还考上了县学。村里人都说，这是赖布衣的翼葬法起了作用，把散掉的生气又聚了回来。
可能有人会觉得，翼葬法不就是堆两堆土吗？有啥难的？其实不然。赖布衣在《葬法七十二》里反复强调，翼葬法的关键在于“审穴要准、补形要巧”。首先得判断这穴位是不是“真龙结穴”，外山能不能起到关堂的作用——要是穴位本身龙脉不真，再怎么堆蝉翼砂也没用；其次，客土的选择、蝉翼砂的高度、宽度、形状，都要根据穴位的实际情况来定，不能生搬硬套。赖布衣曾在湖南衡阳遇到过一户人家，照搬翼葬法，从外地拉了一堆碎石土堆在穴位两侧，结果不仅没聚住气，反而因为土性不符，破坏了原有地脉，家道越来越败。赖布衣看后叹息道：“葬法虽妙，用错则害，补形不是瞎补，得顺气而行啊。”
赖布衣这一生，走了多少路、爬了多少山，没人能说清。但他留下的《葬法七十二》，每一种葬法都藏着“顺应自然、以人为本”的智慧。这翼葬法，没有晦涩的理论，没有复杂的仪式，就是用最朴素的“堆土补砂”，解决了“真龙穴缺护砂”的难题。它告诉我们，好风水不是天生就有的，有时候需要人顺势而为、巧妙弥补——天地有缺陷，人可以用智慧去完善；山水有不足，人可以用方法去调和。
就像赖布衣当年踏遍山河所追求的那样，风水的终极意义，从来不是迷信，而是对自然规律的尊重，对人与自然和谐共生的追求。这翼葬法，就像他留给后人的一把“补漏钥匙”，告诉我们：哪怕是看似有缺陷的地形，只要找对方法、顺应气场，也能变成藏风聚气的宝地。而赖布衣之所以能成为风水界的传奇，不仅仅是因为他懂山水，更因为他懂人心——他用老百姓能听懂、能操作的方法，把复杂的风水智慧传递下去，让更多人能借助山水的灵气，过上安稳幸福的日子。
如今，虽然时代变了，但赖布衣的智慧依然在民间流传。那些看似简单的葬法里，藏着的是古人对自然的深刻洞察，对生活的美好期盼。而这翼葬法，不过是《葬法七十二》中的一朵浪花，还有更多顺应山水、破解难题的妙法，等着我们去探寻、去传承。
