而且这三道门路的材质也有讲究，不能用坚硬的石头或木头，要用和土墙一样的客土混合草木搭建，门的高度要比对应的墙稍矮，宽度刚好能容两人并排通过，既不会让气场外泄过快，也不会阻碍后人通行。赖布衣说，这门路就像气场的“呼吸通道”，要做得温润、通透，才能让生气顺畅流转，要是做得太窄太硬，就像人堵住了鼻孔，气场也会“窒息”。
最后，赖布衣还特意给这种葬法起了个“奇定法”的别称。“奇”就是奇特、巧妙，“定”就是安定、稳固，意思是这种用三道墙、三道门围气的方法虽然奇特，但能稳稳锁住平洋的生气，是平定平洋风水乱象的绝妙之法。而这种格局，在风水里也有个形象的说法，叫“三环锁玉”——三道土墙像三个圆环，把穴位这块“宝玉”牢牢锁住，不让其光芒外泄，也不让外界的杂质侵入。
当年苏州那户人家按照赖布衣的国葬法改造墓穴后，不到三年，家里的情况就有了明显好转：户主的病渐渐痊愈，地里的庄稼长得郁郁葱葱，收成比往年翻了一倍；后来户主的儿子还考中了秀才，成为了当地小有名气的文人。村里人都说，这是赖布衣的国葬法起了作用，三道土墙就像给穴位安上了“贴身龙虎”，把散逸的生气全聚了回来。
但赖布衣也反复强调，国葬法不是随便什么平洋地都能用，有两个核心前提必须满足。第一，必须是“罗城固密”的穴位——要是远处没有河流、低丘等形成的罗城，光靠三道土墙，根本挡不住平洋的强风，气场还是会散；第二，必须是“无近身龙虎，又无近身界合”——要是穴位周边有天然的田埂、土坡、小溪等作为近身护佑，就不用筑墙，不然就是画蛇添足，反而会破坏原有气场的平衡。
赖布衣还曾在河南开封遇到过一户人家，听说国葬法神奇，就不管自家穴位的罗城是否稳固，硬是筑了三道土墙。结果下葬后，家里的运势不仅没好转，反而越来越差，因为平洋的强风被土墙反射，形成了“回风煞”，反而冲射穴位。赖布衣看后叹息道：“葬法无好坏，对症则灵。平洋无罗城，筑墙如筑祸啊！”后来，这户人家按照赖布衣的建议，拆了土墙，重新找了块罗城固密的穴位，用国葬法下葬，运势才慢慢回升。
赖布衣这一生，之所以能成为风水界的传奇，就是因为他始终抱着“因地制宜”的初心，不墨守成规，不故弄玄虚。山地有山地的葬法，平洋有平洋的妙招，这国葬法就是他对平洋风水的最大贡献——没有山，就用墙代山；没有龙虎，就用圈代护，把“取龙虎而立法”的核心从“依山造势”变成了“围气成形”。
这背后藏着的，是古人对自然规律的深刻理解：风水不是迷信，而是顺应环境、改造环境的生存智慧。平洋之地无山可依，就用人工手段创造护佑；气场易散，就用层层围合锁住生气。赖布衣用国葬法告诉我们，哪怕是一马平川的平原，只要找对方法，顺应地脉气场，也能打造出藏风聚气的宝地。
如今，虽然平洋之地的用途早已改变，不再是单纯的墓葬之地，但赖布衣的国葬法所蕴含的智慧依然不过时——那种“顺势而为、巧妙补形”的思维，那种“尊重自然、利用自然”的理念，依然能给我们带来启发。而这国葬法，也只是《葬法七十二》中的一颗明珠，还有更多针对不同地形的风水妙法，等着我们去探寻、去传承。赖布衣用他的双脚丈量山河，用他的智慧造福后人，他的故事，也会随着这些古老的葬法，在民间一直流传下去。
