老秀才的儿子请了不少风水先生，都不知道该咋办，后来辗转找到赖布衣。赖布衣拿着罗盘在穴场周边转了一圈，又登上少祖山观察龙脉走势，最后指着一处峡谷说：“这里就是少祖跌峡受胎处，龙脉真气都藏在这里，只是没引出来。你在这峡谷左右各开一个池子，深丈余，宽三丈，不出半月，必有泉水涌出。”
老秀才的儿子半信半疑，按照赖布衣的吩咐雇人开挖。没想到挖到丈深时，果然有泉水冒出来，两个池子很快就蓄满了清水，水质清甜甘冽。更神奇的是，池子开好后，穴场周边的草木渐渐变得茂盛起来，原本有些阴沉的气场，也变得清新灵动。
后来老秀才下葬后，他的孙子突然变得聪慧异常，读书过目不忘，十八岁就考中了状元，后来官至宰相，家里更是富贵绵延。当地人都说这是赖布衣凿葬法的功劳，是泉水引来了龙神，滋润了穴场，才让老秀才的后人得以荫庇。
不过赖布衣的凿葬法，可不是随便找个峡谷挖池子就行，这里头藏着三个关键讲究，缺一不可。
第一个讲究：“精准定位，不偏不倚”。开池的位置必须是“少祖跌峡受胎处”，不能找错地方——要是找在龙脉的主脉上，开挖会损伤龙神；要是找在气脉薄弱的地方，就算挖了池子也引不出泉水。赖布衣定位全靠罗盘和对龙脉走势的判断，就像医生给病人针灸，必须找准穴位，才能见效。
第二个讲究：“左右对称，阴阳平衡”。必须在峡谷左右各开一个池子，不能只开一个。这是因为龙脉的真气分阴阳，左为阳，右为阴，两个池子对称分布，才能阴阳相济，让真气流转顺畅；要是只开一个，就会导致阴阳失衡，要么泉水不畅，要么气脉紊乱，反而起不到好效果。
第三个讲究：“深浅适度，不深不浅”。池子的深度要恰到好处，一般深丈余即可——太深会挖断地下真气，太浅又引不出泉脉。而且池子的形状要规整，最好是圆形，寓意“天圆地方”，能更好地汇聚真气；池边要用石头垒砌，防止水土流失，保护泉脉的稳定性。
赖布衣还强调，凿葬法是“大动龙神”的葬法，不能轻易使用——只有确认是真龙真穴，且确实近地无泉时才能用；如果穴场本身有泉，或者龙脉气脉薄弱，就不能随便开挖，不然会损伤龙神，招来灾祸。这就像医生用药，必须对症下药，不能随便给病人吃补药，不然不仅治不好病，还可能加重病情。
咱们再往深了想，凿葬法里藏着古人“顺势而为、天人合一”的智慧。它告诉我们，天地间的灵气是客观存在的，但需要人通过正确的方式去引导、去呼应，才能为己所用。就像泉水藏在地下，不是不存在，而是需要我们找准位置、适度开挖，才能让它流淌出来，滋养万物。
而赖布衣记载的朱熹评墓的故事，更提醒我们：风水虽妙，但不能违背天理道义。真正的风水，是“顺天应人”——既要懂得利用天地的灵秀，也要坚守做人的底线；既要追求福泽后人，也要行善积德。要是为了一己之私而作恶，就算占了再好的风水宝地，也只会自食恶果。
放到现在来看，凿葬法中蕴含的“精准施策、顺应自然”的思路，依然值得我们借鉴。就像我们在开发资源、改造环境时，不能盲目蛮干，而是要精准判断、适度而为，既要利用自然的馈赠，也要保护自然的平衡；在追求成功、财富时，不能不择手段，而是要坚守道义、行善积德，只有这样，才能收获真正的幸福与长久的福泽。
赖布衣一辈子都在践行这种智慧，他踏遍千山万水，不仅是为了寻龙点穴，更是为了传递“天人合一”的道理。《葬法七十二》中的“大动龙神”系列，每一种葬法都透着对自然的敬畏、对道义的坚守，而凿葬法，更是把“引灵润穴”与“顺应天理”结合得淋漓尽致。
他让我们明白，风水不是迷信，而是对自然规律的把握；福泽不是凭空而来，而是对天理道义的坚守。只有既懂得利用自然的灵秀，又坚守做人的底线，才能真正收获兴旺发达、长寿安康的福泽。
