其次是“形态圆润”：掘去余砂后，断面必须修成圆润的轮廓，不能留下陡峭的断面、尖锐的棱角。赖布衣说，陡峭的断面会形成“断崖煞”，尖锐的棱角会产生新的煞气，反而冲射穴位；而圆润的形态能让阳性气场舒缓散发，与周边的气场自然融合。他给杜家掘砂时，特意让工匠用工具把断面修得像馒头一样圆润，还在上面覆盖了一层从主山周边取来的沃土，为了让断面能更快地长出草木，与周边环境融为一体。
第三个关键点：“掘后培土，草木固气”。掘去余砂后，不能让断面裸露在外，必须进行“培土固气”。赖布衣强调，要选用与主山、上砂周边相同的沃土，均匀地覆盖在断面上，厚度大概在一尺左右，然后种上当地常见的、生命力旺盛的草木——比如松树、柏树、艾草等。这样做有两个好处：一是草木能固土，防止雨水冲刷断面，导致山体滑坡，破坏穴位的气场；二是草木能吸收多余的阳性煞气，让上砂的气场变得更温润、舒缓，同时增强穴位的生气。
他给杜家建议种上了艾草和柏树：艾草能驱邪避煞，柏树生命力旺盛，象征着福泽绵长，而且这两种植物都适合在山区生长，容易存活。果然，没过多久，断面就长出了茂盛的草木，从远处看，根本看不出曾经被掘过的痕迹，上砂的形态也变得圆润协调，与主山、龙虎砂形成了完美的呼应。
杜家人按照赖布衣的方法做完辟葬法后，不到一年，家里的情况就有了明显好转：杜老汉的胸闷气短症状渐渐消失，身体越来越硬朗；儿子的药材生意也重新走上正轨，不仅挽回了之前的亏损，还拓展了新的客源，生意越做越大。村里人都说，这是赖布衣的辟葬法起了作用，“裁”掉了多余的砂体，让穴位的气场顺畅了，福气自然就来了。
但赖布衣也反复强调，辟葬法不是随便什么上砂都能用，有两个核心前提必须满足。第一，必须是“上砂有余”，且余砂是“凶形”——如果上砂虽然略盛，但山形圆润、能辅佐主山，就不需要用辟葬法；如果上砂是形状丑陋、草木枯萎的凶砂，也不能用辟葬法，应该直接重新选址，因为凶砂的煞气不是“掘去多余”就能化解的。第二，掘去余砂不能损伤主山和上砂的核心气脉——如果余砂与主山气脉相连，掘去后会破坏龙脉，反而会引发更大的灾祸。
他曾在云南大理遇到过一户人家，山砂只是略高，但山形圆润，却硬是用辟葬法掘去了不少砂体，结果破坏了主山的气脉，家里运势一落千丈。赖布衣看后叹息道：“风水讲究‘顺势而为’，有余则辟，不足则补，可要是没分清‘余砂’和‘主脉’，盲目去辟，就是‘自毁风水’啊！”后来，这户人家按照赖布衣的建议，在掘去的部分培土种木，慢慢修复气场，家里的运势才逐渐回升。
赖布衣这一生，之所以能成为风水界的传奇，不仅仅是因为他懂山水气场，更因为他懂“平衡”的智慧。风水的核心是阴阳平衡、气场流通，过盛和不足都是缺陷，补不足是智慧，去有余同样是智慧。这辟葬法，看似是“破坏”天然山水，实则是“优化”山水气场，它告诉我们，好风水不是天生完美的，有时候需要用智慧去“裁剪”、去“优化”，让自然的山水更好地顺应人的需求。
这背后藏着的，是古人对人与自然关系的深刻理解：人既要尊重自然，也要懂得适度改造自然，而改造的前提是读懂自然、顺应自然，而不是强行改变。赖布衣用辟葬法告诉我们，哪怕是一块因为上砂过盛而“气滞”的穴位，只要找对方法、精准“裁剪”，也能变成藏风聚气、福泽绵延的宝地。
如今，虽然时代变了，但赖布衣的辟葬法所蕴含的“平衡”智慧依然不过时——那种“过犹不及、适可而止”的思维，那种“精准施策、不损根本”的理念，依然能给我们带来启发。而这辟葬法，也只是《葬法七十二》中的一个缩影，还有更多顺应山水、破解难题的风水妙法，等着我们去探寻、去传承。赖布衣用他的双脚丈量山河，用他的智慧造福后人，他的故事，也会随着这些古老的葬法，在民间一直流传下去，提醒着后人：平衡方为正道，顺畅方能聚福。
