赖布衣亲自拿着罗盘，在箭煞直射的路径上反复测量，确定了水池的位置、大小和形状。他根据这股箭煞的强弱，定了水池的直径为四丈，深度为五尺，这样的尺寸既能充分承接煞气，又不会因为太深导致气场下沉。水池的形状选了正圆形，池壁打磨得光滑圆润，看起来就像一面巨大的铜镜，镶嵌在山坡上。
吴家人按照赖布衣的吩咐，雇了工匠连夜开工。他们先清理掉选址处的杂草、乱石，然后开挖水池，再从旁边的山涧引来活水注入，最后在水池的另一侧挖了一个出水口，让水流顺着地势缓缓流向下游，形成了“进水-聚潴-出水”的完整循环。
水池挖好后，奇迹般的事情发生了：原本笔直如箭的溪流，水流到水池时被稳稳承接，烈性的箭煞在池中回旋缓冲后，变成了平缓的柔波，再从出水口缓缓流出，再也没有了之前的迅猛之势。站在穴位上望去，圆形的水池就像一面巨大的盾牌，挡住了直射的箭煞，池面平静如镜，倒映着天上的日月星辰，原本紊乱的气场变得平和顺畅，刚烈的煞气被水的温润彻底化解。
更让人惊喜的是，自从用了潴葬法，吴家的运势渐渐有了好转。没过多久，吴家出海打鱼的男丁再也没遭遇过风浪，每次都能满载而归；家里的病人身体慢慢康复，能正常劳作；第二年，吴家的小儿子突然开了窍，读书格外用功，后来还考上了秀才，成为了村里第一个读书人；家境也越来越殷实，从原来的温饱不足，变成了村里的富裕人家。村里人都说，是赖布衣的潴葬法挡住了箭煞，让吴家祖坟的风水彻底改了过来，还把“孤寒之地”变成了“聚吉之所”。
不过赖布衣也特别提醒，潴葬法不是随便能用的，它有明确的适用场景——只针对“一泓箭射”的煞局。也就是说，必须是水流、道路或山脉尖角等形成的直射煞气，而且煞气的路径清晰、方向明确。如果是其他类型的煞气，比如砂煞、风煞，或者煞气的路径模糊、方向不明，用潴葬法不仅没用，还可能因为破坏了地形，让情况变得更糟。
赖布衣当年在广东惠州也遇到过一户人家，家里的情况和吴家类似，也是灾祸不断、运势低迷。那家人请赖布衣去看风水，赖布衣发现，他们家的祖坟是被周围的尖角砂山形成的“砂煞”所扰，不是“箭射煞”。可那家人不听劝，非要照搬潴葬法，挖了一个圆形水池，结果不仅没好转，反而因为水池破坏了原本的砂水平衡，让家里的运势更加低迷，最后只能另寻他穴。
除了明确适用场景，用潴葬法的时候，还要遵循“纳星辰之秀”的原则。赖布衣认为，圆形的水池就像一面“聚星镜”，能把天上星辰的灵气吸纳进来，滋养穴位。所以在设计水池的时候，要让池面朝向吉星方位，比如北斗七星中的“文曲星”“武曲星”，这样才能在化解煞气的同时，吸纳吉气——纳文曲星之气，能让子孙后代聪明伶俐、学业有成；纳武曲星之气，能让家族人丁兴旺、事业顺遂。而且池面要保持清洁，不能有杂物堆积，否则会挡住星辰的灵气，影响风水效果。
还有一点很重要，水池的维护也不能忽视。赖布衣建议吴家人，要定期清理水池里的杂物、淤泥，保持水质清澈；同时要检查出水口是否通畅，防止水流堵塞导致池水泛滥，破坏穴位的气场。如果水池里的水变浑了，就会失去化解煞气、吸纳灵气的作用；如果出水口堵塞，池水泛滥，反而会淹没穴位，造成新的危害。吴家后人一直牢记这个嘱咐，世代维护着水池，所以吴家的运势一直很兴旺，传承了好几百年，成为了当地的名门望族。
赖布衣在《葬法七十二》里写道：“箭射之煞，烈如锋刃，伤丁破财；潴水之池，柔如碧玉，藏锋化煞。” 这句话道出了潴葬法的精髓——用柔克刚，用圆形水池的温润和聚纳之力，化解箭射煞的烈性和冲击之力，让原本的凶煞之地，变成藏风聚气的吉穴。这不仅是风水之道，更是人生智慧：遇到烈性的困难或冲突时，与其硬碰硬，不如像赖布衣那样，用柔和的方式去承接、去化解，往往能化险为夷，转危为安。
赖布衣的一生，都在踏遍千山万水，用自己的风水智慧帮助世人摆脱煞气的困扰。这《葬法七十二》里的每一种葬法，都是他从实践中总结出来的真理，每一种都对应着不同的风水难题，每一种都藏着他对自然规律的深刻理解。
