农户不敢怠慢，立马按照赖布衣的吩咐照做。没想到过了三个月，家里的气氛渐渐缓和了——儿子和媳妇不再吵架，反而一起下地干活；女儿也主动回了家，还带了礼物探望父亲；农户的身体也慢慢好了起来，家里的庄稼也收成颇丰。后来农户特意带着厚礼感谢赖布衣，赖布衣却摆手说：“我没做啥，只是让这无情之山变成了有情之山。你看那道土坡，就像去山伸出的胳膊，把穴场搂在怀里，气脉汇聚了，家里自然和睦兴旺。”
其实留葬法的核心，就是“化无情为有情”，让原本“自顾自”的去山，变成穴场的“守护者”。赖布衣在书中写道：“山川本无情，因形而有情；葬法本无法，因势而设方。” 意思是说，山川本身没有喜怒哀乐，是通过地形的形态来体现“有情”或“无情”；葬法也没有固定不变的模式，是根据山川的走势来制定相应的方案。留葬法不是强行改变山体，而是通过“破反面”“堆钩脚”这种温和的方式，引导去山的气脉回头，与穴场的气脉相互呼应、相互滋养，最终达到“卫我之情”的效果。
而且赖布衣特别提醒，留葬法的运用，必须先确认穴场是“真穴”，如果本身就不是真龙结穴，再怎么用留葬法也没用。就像一个本身就没根基的房子，再怎么装修、加固，也经不起风雨侵蚀。所以他一直强调，审穴场是所有葬法的前提，只有先找准真穴，才能根据周边山川的情况，选择合适的葬法——这也是《葬法七十二》“各有所宜”的核心要义。
咱们再往深了想，留葬法里藏着古人的处世智慧。它不主张“硬碰硬”，而是用“顺势引导”的方式，化解问题、达成目标。就像与人相处，遇到性格执拗、不愿配合的人，硬逼着他改变只会适得其反，不如用温和的方式引导、感化，让他主动愿意配合。赖布衣把这种智慧融入到葬法中，通过调整地形，让山川“心甘情愿”地守护穴场，这正是他作为风水大师的高明之处。
赖布衣这一路云游，走过的山比常人走过的路还多，见过的穴场比常人见过的房子还多。他每到一处，都仔细观察山川的走势、气脉的运行，把所见所闻、所思所悟都记录下来，最终汇成《葬法七十二》。留葬法只是其中的一种，却凝聚着他对山川自然的深刻理解，也藏着他对世人的善意——他希望通过这些葬法，让逝者能安息在风水宝地，让生者能收获福泽、家庭和睦。
放到现在来看，虽然我们不再推崇风水葬法，但留葬法中蕴含的“顺势而为、化繁为简”的思路，依然值得借鉴。就像我们在工作和生活中，遇到问题时，与其强行对抗，不如找准关键、顺势引导，往往能事半功倍。而赖布衣那种踏遍千山、求真务实的精神，更值得我们学习——他没有坐在书斋里空谈理论，而是用双脚丈量大地，用实践检验真理，这才让《葬法七十二》成为流传千古的风水经典。
赖布衣的故事还在继续，《葬法七十二》的智慧也还在流传。每一种葬法都对应着一种山川格局，每一个技巧都藏着古人与自然相处的密码。而留葬法所体现的“唤山回头”的玄机，不仅是风水文化的瑰宝，更在提醒着我们：无论是对待自然，还是对待他人，多一份引导、少一份对抗，多一份包容、少一份执拗，才能收获和谐与美好。
