这种情况就像家里的客厅，近处放着一件破旧丑陋的家具，挡住了窗外秀丽的风景，让人看着不舒服，也影响气场。赖布衣认为，近案丑会“污损”穴场的吉气，还会挡住远朝秀的灵气，导致后人运势不顺、眼界狭隘；而远朝秀是穴场的“贵人”，能带来福泽、提升格局。所以招葬法的核心就是“削其近丑，以招其远秀”——把近处丑陋的案山障碍削掉、改造，让远处秀丽的朝山能完整地呈现在穴场前方，让远朝的吉气不受阻挡地汇聚过来。
赖布衣当年在广东潮州遇到的一个案例，就是典型的“近丑挡远秀”。当地有个乡绅，父亲去世后，找到一处“双狮抱球”的穴场，穴场后方龙脉旺盛，左右龙虎对称，远处还有一座“笔架山”，是难得的远朝秀，寓意着后人能文能武、富贵双全。可美中不足的是，穴场前方不远处有一座小土坡，形状像一堆牛粪，丑陋不堪，正好挡住了笔架山的视野，这就是“近案丑”。乡绅请赖布衣来看，赖布衣说：“这穴场本是上佳之地，可惜被这堆‘丑案’坏了风水。近案丑则气浊，远朝秀则气清，浊气挡清气，福泽自然来不了。”
乡绅忙问：“那该怎么办？总不能把这座土坡都挖平吧？” 赖布衣笑着说：“无需全挖，只需把土坡朝向穴场的一侧削平，再用挖出的泥土堆成三道平缓的小土坎，形状像台阶一样，既消除了丑陋的形态，又能起到‘纳气’的作用，让远朝秀的灵气顺着台阶汇聚到穴场。” 乡绅按照赖布衣的吩咐做了，削平了丑案，堆起了土坎。没想到过了三年，乡绅的大儿子考中了武举，二儿子经商发了大财，家里还出了一位才女，嫁给了当地的状元郎，真应了“文能武、富贵双全”的寓意。乡绅感慨道：“赖先生这一招‘削丑招秀’，真是点石成金啊！”
其实招葬法的核心，就是“去劣存优、开门纳福”。赖布衣在《葬法七十二》中写道：“山川之吉，藏于显；葬法之妙，在于通。不通则吉气难入，通则福泽自来。” 意思是说，山川的吉气，往往藏在显露的秀砂吉水中；葬法的精妙之处，在于打通障碍、畅通气脉。气脉不通，吉气就进不来；气脉通畅，福泽自然就来了。
招葬法不是盲目地改造自然，而是有原则、有讲究的。赖布衣特别强调三点：第一，“辨真伪”，必须先确认穴场是真龙真穴，吉水、秀砂是真正的吉气之源，近案是真正的丑态障碍，不能误把吉砂当障碍、误把吉案当丑态；第二，“适度改造”，除去阻碍、削去遮挡时，要适可而止，不能过度开挖、破坏龙脉，否则会适得其反，招来灾祸；第三，“顺势而为”，改造地形时要顺应山川的走势，比如清除杂树时要保留名贵树木、保护水土，削平丑案时要利用挖出的泥土改造地形，让自然为我所用，而不是与自然为敌。
咱们再往深了想，招葬法里藏着古人的“取舍智慧”。它告诉我们，生活中难免会遇到“近丑挡远秀”的情况——眼前的小困难、小阻碍，可能会挡住长远的发展和机遇。这时候，与其抱怨、退缩，不如像赖布衣一样，果断地“削去近丑”，清除障碍，为长远的发展打通道路。就像我们在工作中，可能会被眼前的琐事困扰，看不到长远的目标，这时候就需要“去劣存优”，把精力放在重要的事情上，才能迎来更好的发展。
赖布衣一辈子都在践行这种智慧，他踏遍千山万水，不是为了寻找完美无缺的风水宝地，而是为了通过巧妙的改造，让原本有缺陷的穴场变得完美。《葬法七十二》中的每一种葬法，都是他实践经验的结晶，而招葬法，更是把“主动招吉”的智慧发挥到了极致。他不等待吉气自来，而是通过自己的智慧和双手，为穴场“开门纳福”，让逝者安息，让生者得福。
放到现在来看，招葬法中蕴含的“优化环境、畅通渠道”的思路，依然值得我们借鉴。就像我们在城市规划中，会拆除违章建筑、开辟绿色通道，让城市更整洁、交通更顺畅；在个人生活中，我们会清理负面情绪、摒弃不良习惯，让自己的心态更平和、发展更顺利。这些都是“招葬法”智慧的现代体现——通过清除障碍、优化环境，让吉气、好运、机遇自然而然地到来。
赖布衣的故事还在流传，《葬法七十二》的智慧也还在影响着后人。每一种葬法都对应着一种山川格局，每一个技巧都藏着古人与自然相处的密码。而招葬法所体现的“开门纳福”的玄机，不仅是风水文化的瑰宝，更在提醒着我们：无论遇到多大的阻碍，只要我们有一双发现美好的眼睛、一颗果断取舍的心、一双勤劳灵巧的手，就能清除障碍、招引吉气，在人生的道路上收获成功与幸福。
