第三个门道：“焚后休整，顺气纳灵”。烧山只是第一步，焚烧后的休整才是关键。赖布衣强调，大火过后不能立刻下葬，要等三天——一来让焚烧后的热气和煞气散尽，二来让草木灰与泥土充分融合，滋养穴场。三天后，还要对穴场进行简单修整：把烧焦的树根清理干净，避免残留的枯根滋生阴气；把穴场的地面修整得平整舒缓，形成“藏风聚气”的格局；如果穴场土壤太贫瘠，还要铺一层肥沃的新土，让地气更旺盛。
更重要的是，焚烧后的穴场虽然显露了灵气，但也少了草木的“缓冲”，容易被强风侵袭。所以赖布衣会建议在穴场外围种植几棵常青树，比如松树、柏树，这些树木生命力强，能快速扎根生长，既起到“挡风护穴”的作用，又能为穴场增添生机，形成“外有绿植护佑，内有阳光纳灵”的完美格局。
赖布衣当年在福建武夷山，还遇到过一个因“乱烧山”而失败的案例。当地有个富商，听说开葬法能让宝地显灵，就找了一处山巅穴场，没选对时间，也没圈定范围，直接在旱季放了一把大火，把整个山巅的草木烧得精光。结果不仅烧光了穴场周边的植被，还引发了小规模的山火，烧坏了龙脉的主脉。富商不顾众人劝阻，执意把父亲葬在那里，没想到下葬后不到一年，家里就接连遭遇变故——生意破产，儿子惹上官司，自己也得了重病。
富商找到赖布衣求助，赖布衣到山巅一看，连连叹气：“你这哪里是开葬，分明是毁龙！开葬法的核心是‘破翳纳光’，不是‘焚山毁脉’。你在旱季乱烧山，烧光了植被，破坏了龙脉的灵气，还让穴场暴露在强风之中，吉气散尽、煞气丛生，怎能不遭祸？” 后来富商按照赖布衣的吩咐，在山巅补种了大量树木，修复了龙脉的破损之处，又另寻了一处穴场安葬父亲，家里的运势才慢慢好转。
这也告诉我们，开葬法虽然是“大动龙神”的狠招，但绝不是蛮干，而是“顺势而为、精准施策”——既要敢于打破蒙蔽，又要懂得保护龙脉根本，这才是赖布衣“焚棘开阳”的真正智慧。
咱们再往深了想，开葬法里藏着古人“破而后立”的哲学思想。它告诉我们，生活中很多时候，我们就像那些被草木蒙蔽的穴场，身边堆满了“阻碍”——可能是陈旧的观念、不良的习惯、复杂的人际关系，这些“蒙蔽”让我们的潜力无法发挥，机遇无法降临。这时候，就需要有“纵火焚烈”的勇气，果断打破这些阻碍，清除这些“阴暗”，才能让自己的“灵气”显露出来，收获成功与幸福。
赖布衣一辈子都在践行这种智慧，他踏遍千山万水，不是为了寻找完美无缺的宝地，而是为了通过自己的智慧，打破自然的“蒙蔽”，让潜藏的吉气得以彰显。《葬法七十二》中的“大动龙神”系列，每一种葬法都透着股“敢为人先”的魄力，而开葬法，更是把“破翳纳光”的智慧发挥到了极致。他让我们明白，自然的馈赠往往藏在“蒙蔽”之下，只有敢于打破、善于清理，才能收获自然的厚爱。
放到现在来看，开葬法中蕴含的“精准改造、顺势而为”的思路，依然值得我们借鉴。就像我们在城市建设中，会清理城市的“脏乱差”区域，打造整洁有序的环境；在个人成长中，我们会摒弃陈旧的思维模式，学习新的知识技能，让自己跟上时代的步伐。这些都是“开葬法”智慧的现代体现——通过打破阻碍、清除阴暗，让自己或环境的“潜力”得以充分发挥。
赖布衣的故事还在流传，《葬法七十二》的智慧也还在影响着后人。每一种“大动龙神”的葬法，都对应着一种“破而后立”的勇气；每一个技巧，都藏着古人与自然相处的密码。而开葬法所体现的“焚棘开阳”的玄机，不仅是风水文化的瑰宝，更在提醒着我们：无论遇到多大的“蒙蔽”与“阻碍”，只要我们有敢于打破的勇气、精准施策的智慧、顺势而为的敬畏，就能清除阴暗、迎接光明，收获属于自己的富贵与福泽。
