接下来的几天，聚落仿佛注入了一种难以言喻的、微妙的新活力。
张炁没有急于将《基础引炁诀》大规模传授。他深知“道不轻传”的道理，尤其是在这个一切都需要摸索验证的初创阶段。任何冒进都可能带来不可预知的风险。
他将主要精力放在了“藤”身上。这个年轻女子心思单纯，对植物能量敏感，且对他建立了初步的信任，是绝佳的试验对象和第一个“弟子”。
每天分到药汤后，张炁都会将“藤”叫到自己的窝棚或者僻静处，一对一地指导她练习那粗浅的呼吸法门。过程缓慢而艰难。
“藤”很难理解什么是“意守”，什么是“气感”。她往往不是意念过重导致头晕脑胀，就是心思散漫不知所踪。呼吸的节奏也时常紊乱，时而憋气，时而喘息。
张炁极有耐心。他摒弃了所有高深的理论，只用最朴素的语言和动作引导。
“忘记力量，感受温暖。” “呼吸像溪流，慢，长，不停。” “注意力放在肚子，就像看着一颗慢慢发芽的种子。”
他甚至用手轻轻按在“藤”的小腹丹田处，让她更直观地感受呼吸时腹部的起伏和意念集中的位置。
渐渐地，“藤”的进步变得明显起来。她不再需要张炁时刻提醒，能够自行进入那种缓慢深长的呼吸状态。她对药力的消化吸收效率稳步提升，每次练习后，眼中那丝清亮的光芒也愈发持久。
更让张炁惊喜的是，在某次练习后，“藤”有些不确定地告诉他，她好像不仅仅能感受到药力的热流，在呼吸加深时，似乎还能察觉到周围空气中，有一丝丝极其微凉的、如同清晨露水般的气息，随着她的吸气，被一同纳入体内，让那药力的燥热感变得更加温和舒适。
张炁心中一震！这是……主动引动天地灵气的雏形？！虽然极其微弱，几乎可以忽略不计，但这意义重大！这说明此界的“灵气”（他更倾向于称之为“元炁”）无比充沛活跃，即便没有药力作为引子和中介，理论上也有可能直接被吸纳！
“藤”的体质，或许对能量有着特殊的亲和力！她可能是一个天赋者！
张炁按捺住激动，没有过度拔苗助长，只是鼓励她继续体会那种感觉，并将其巩固下来。
除了教导“藤”，张炁将更多时间投入了与“巫母”的交流和学习中。
他不再仅仅满足于认识草药，而是开始系统地向“巫母”求教每一种部落常用草药的详细特性、生长环境、采摘时节、以及它们在古老传说和祖灵祭祀中的象征意义。
“巫母”似乎也乐见于他的求知。她带着张炁走出聚落，深入周边的山林河谷，实地辨认讲解。
“看，铎拉草，必须在双日最烈、煞埃（双月）未生的正午采摘，叶缘锯齿泛出火焰纹，药性最猛！” “这是隆金根，需在雨后挖掘，根须沾附‘地母之泪’，方能锁住元气。” “煞扎藤，生于极阴寒潭之畔，藤蔓需缠绕‘冰魄石’生长，取其平衡炽热之性，但本身亦含阴毒，分量丝毫不能错！”
张炁如饥似渴地吸收着这些来自洪荒本土的、历经无数代人口耳相传和实践检验的知识。他疯狂地记录着，不仅记录药性，更记录这些草药与天时、地利的关系，记录它们身上承载的原始文化印记。
他发现，部落对草药的理解，虽然缺乏系统的理论框架，却蕴含着一种“天人相应”的朴素哲理。他们模糊地感知到了草药与天地能量之间的神秘联系，并用一种象征性的、近乎巫术的语言来表述和实践它。
例如，他们认为“铎拉草”蕴含着“烈日之魂”，而“煞扎藤”则凝聚了“寒潭之魄”，熬制药汤的过程，就是驱使“祖灵”调和阴阳、熔炼魂魄的过程。
张炁尝试着用中医的阴阳五行理论去理解和翻译这些概念，发现竟有许多不谋而合之处！只是表述方式截然不同。
在这个过程中，他脑海中的那部“洪荒本草”愈发丰富立体。他不仅知道了“是什么”，更开始理解“为什么”。
同时，他也在不断地发现新的、未被部落充分利用的草药。
