城西工地之事，远比预想的棘手。凭借阴沉木丁兰尺，我们很快锁定了一处阴煞之气近乎凝成实质的桩基，其下果然埋藏着未被妥善处理的残破棺椁与骸骨。三叔主持了一场颇为耗费心力的“净地安魂”法事，超度了那因家园被毁而怨气冲天的亡魂。整个过程，我手持丁兰尺警戒，感受着尺身符文从冰寒刺骨到逐渐恢复温凉的整个过程，对这件法器的妙用有了更深体会。
事后，三叔见我连日修行兼处理实务，心神耗损，加之我木水灵根需更多感悟生机与流动之意，便提议带我南下福建，拜访一位他相交多年的老友，同时也让我见识一下不同于北地的风土人情与民俗信仰。
我们抵达的是一座临海的闽东古城。空气中弥漫着咸湿的海风与浓郁的香火气息。三叔的老友林伯是一位精神矍铄的老者，家中世代经营着一间小小的民俗工艺品店，看似普通，实则与本地修行圈多有交集。
抵达次日，恰逢村里一场盛大的“游神”活动。夜幕初垂，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣。长长的队伍沿着古老街巷蜿蜒前行，旌旗招展，火把通明。队伍中央，是数尊被精心装扮、面容或威严或慈祥的“神像”，由精壮汉子抬着，随着鼓点有节奏地颠簸晃动。
我原本只是抱着观摩民俗的心态，但随着队伍靠近，我丹田内的真气竟不由自主地加速运转起来，尤其是木水二气，异常活跃。我下意识地按照《金丹大要》法门凝神静气，灵觉悄然延伸出去。
下一刻，我看到了
在那被抬着的、木质或泥塑的神像之上，我竟“看”到了一道道模糊却散发着不同气息的光影！有的赤红如火，炽热刚正；有的青碧如林，生机盎然；有的湛蓝如海，浩瀚深沉……这些光影仿佛与神像融为一体，又似乎独立存在，它们散发着无形的“场”，与周围虔诚祭拜的村民散发的信仰念力交织、共鸣，形成了一种浩大而神圣的氛围。
“这……这是……”我震惊得几乎说不出话。
身旁的林伯似乎看出了我的异样，低声道：“感受到了？这便是‘游神’的真意。诚心到了，香火旺了，冥冥中契合的‘神灵’（可能是天地精灵，也可能是历代英灵所化的一缕神性）便会分出一缕念头，暂居神像，接受供奉，巡视乡里，保一方安宁。你看那些抬神像的‘神乩’，他们此刻心神放空，便是最好的容器。”
我恍然，原来并非神像本身是神，而是民众的集体信念与特定的仪式，构建了一个临时的“场”，吸引或者说“请”来了冥冥中存在的一丝神性力量！这与我之前接触的孤魂野鬼、黄仙精怪，完全是另一种层面的存在。
游神队伍过后不久，城中另一处较为偏僻的河滩地带，则在进行一场名为“施孤”的法会。这是中元节前后的传统，祭祀无主孤魂。
法坛高筑，道士诵经，梵音阵阵。大量的纸钱、衣物、米粮被焚化，空气中弥漫着香烛和纸灰的味道。这一次，我不需刻意运功，便能隐约感觉到，法坛周围聚集了大量灰蒙蒙、影影绰绰的灵体。它们形态各异，大多气息微弱而混乱，带着一种饥渴与茫然。
在道士的经文引导和祭品焚化的特殊能量（仿佛是一种能被灵体吸收的“纯净阴气”或“愿力”）吸引下，这些孤魂野鬼安静地“围坐”在法坛影响范围内，贪婪地“吸食”着那焚烧祭品产生的青烟与能量波动，如同在参加一场无声的宴席。
一日之内，先见“众神”借像巡游，再见“群鬼”受食安息，阴阳交汇，神圣与幽冥同在，这强烈的对比与冲击，让我对“气”与“神”、“阴阳”与“信仰”的理解，陡然加深了一个层次。
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