书接上回，再说田城县无梁镇马虎神庙的复兴，是近十年的事，也就是马富贵就任无梁镇镇长和正松就任马虎神庙大柱子之后。正松的文化理论水平并不高，管理水平也很一般，他之所以能就任田城县境内最大的无梁镇马虎神庙大柱子，是因为他姓正。而且当时无梁镇马虎神庙已经濒临香客流失殆尽，香火断绝，甚至是庙倒神哭的地步，老的大柱子死后，没有人来干这种非僧非道，非佛非仙神庙的主持者，政府方面，也不怎么扶持这种原始的神庙，毕竟它是地方性的神灵，知名度也不高，没有什么油水，也就没有人争着干马虎神庙的大柱子。
其实，刚开始的时候，正松本人也是打了退堂鼓的，毕竟在他们雀镇马虎神庙村的马虎神庙，还是有些香火的，而且那座马虎神庙附近几个村子里的人都姓正，都信他们的祖先神灵马虎神，因而供给是没有问题的，正松和他家人的生活也是没有问题的，不劳而获，装神弄鬼一番便能捞个丰衣足食，比起体制内的人员差不了许多，谁愿意到无梁镇在大马虎神庙来当穷柱子啊。
而刚刚出任无梁镇政府镇长的马富贵却很热心于此事，虽然无梁老街的马氏，并不是马虎大神庇护的对象，然而，略通古正史的马富贵还是深知庙宇文化与经济建设之间微妙的关系的。尤其他考察过邻县的老林寺，是如何通过商业化运作，打造出寺院文化品牌来，外地游客到中州省来，要是不进一进丰县老林寺，那就等于没到过中州省，不了解中州文明，而由此产生的寺庙经济总量，以及品牌寺庙经济带动的丰县服务业发展，促进的丰县综合实力攀升，那简直是不敢想象的，用丰县政府的总结词语来说，那可是超常规的直线上升式大发展。
于是，马富贵说通了正松，继续留在无梁镇马虎神庙当大柱子，并通过自己在丰县的几个同学，把正松送到了丰县老林寺市场营运中心现场学习深造，回来之后，比着葫芦画瓢，搞好马虎神庙的经营管理。没想到丰县老林寺的大和尚，也就是方丈了信大师很是热心，几经磋商，竟然达成战略合作协议，将老林寺成功的市场营运模式有保留地照搬到无梁镇马虎神庙来，并暗中派了两名高僧来帮助无梁镇马虎神庙的大柱子正松，以促进规范其经营管理。
很快，一个由无梁镇镇长马富贵、丰县老林寺高僧了性大和尚、田城马虎神庙大柱子正松为骨干领导成员的田城马虎神庙发展改革委员会便宣告成立了。先是由无梁镇政府拿出一部分土地，丰县老林寺拿出一部分启动资金，整修了田城马虎神庙的门面，高树起佛祖坐骑马虎大神的旗号，高调宣传马虎大神的三大神通，即：送子、送财、送平安！并且是有真实案例可查的。比如：正县一对正姓老夫妇，爱马虎大神甚深，连续三年向神灵许愿还愿，只求马虎大神能让他们在路上捡一个弃婴，不料，马虎大礼怜悯他们，让绝了经血的老妇人怀上了亲生骨肉。再比如：无梁镇某服装厂厂长李某，此前因经营不善，服装厂已经濒临破产，通过他人劝说，给马虎大神许了一百块钱的愿，不料，第三天一个意外的订单便签订了，从此该厂要风有风，要雨有雨，不断扩大规模，如今李某身价已经上千万了。再如：田城县雀镇马底村村民烝某，不信自家的马虎大神，而是跟随着一群无知群众，信什么洋教，结果闹得家徒四壁，阖家不安，儿子出了车祸，闺女未婚产子，被婆家退了婚还羞辱了一番，在人前抬不起头来，后经烝氏老人劝诫，重新信奉马虎大神，三年时间不到，出了车祸的儿子，居然完全康复，女儿的容颜大变，成了远近有名有大美女，婆家后悔不已，回头再说媒时，烝家美女早已钧得金龟婿，嫁入了豪门。于是，田城马虎大神渐渐成名，香火从此旺盛无比，中州市区曾一度传言，马虎大神不一般，送子送财保平安，庙内不过一炷香，人生从此有荣光！人生要想不遗憾，有钱、有后、有平安，马虎大神一炷香，从此人生不作难。
当然，还有很多故事，我们会在另外一篇故事《田城旧事：七市八街》中，会详细说明之，因为和我们这一集故事关系不太大，因而就介绍到这里吧。
就这样，田城马虎神庙的神勇越来越广大，名声也越来越恢宏，收入也就越来越丰厚，据后来正松交代，平常的香火收入每天不下数千元，每年农历三月三前后，收入数万元，甚至是十数万元、数十万元，每晚十几个人查票子，查到手痛；结算某信、某宝上的转款，看到眼痛；而女人，也从最初的送子许愿，到了后来亲自代替马虎大神赤膊上阵，寻欢作乐。而马富贵的问题，主要是在钱上，他从田城马虎大神的经营营利中，每年都有不菲的分红收入，当然，偶尔也会代替神汉们，赤膊上阵一回。
