在与羌人经过最初几天的磨合后，煮盐顺便补给淡水的工作就进行得非常顺畅。
在与羌人的磨合过程中，我有三个很深刻的感受：首先，羌人虽然脑子不怎么灵，但是做事还算朴实，执行力也还不错，只是因为常年民生困苦，没什么大视野，脑子里欺软怕硬的思想更是根深蒂固；其次，羌人的内部很不团结，其实羌人的势力范围很大，不仅盘踞整个羌中高原，祁连山麓、湟水南岸、关陇古道东起街亭西抵临羌、西域东南角甚至蜀郡地界都有大量羌人部落，但是彼此斗争多、合作少，没什么共赢概念；最后，作为现在最支持我的羌人首领，羊利氏父子的性格是迥异的，老羊利氏是个比较厚道的人，维护羌人“以姜为尊”的大一统传统观念也很重，小羊利氏则是一个脑子很好使但骨子里私心很重的人，不过他更加适应先进理念，说话做事也识时务。
八月廿五、廿六日，在老兵营团队和羌人团队磨合煮盐的同时，李玉娥、李巧莲也以每天一个的速度将我的第八个、第九个儿子生了下来，将马骏、李癸编造的“龙生九子”的谶言落实了。
这个谶言的落实不仅让每天背诵《十诫》的老兵营诸人对我更加信服，以老羊利氏为代表的羌人也对我更加崇拜。
老羊利氏几次向我提出：非常希望我在九个孩子中指定一个孩子姓姜，成年之后就可以成为“羌人共主”的储君。对于这个请求，我多次予以了婉拒。我告诉老羊利氏：目前我本人是否能得到羌人的共同遵奉还没落实，现在就要让我决定哪个襁褓中的孩子适合未来成为“羌人共主”实在是太早了。
在被我拒绝后，老羊利氏还提了一个建议：让将要派去羌地的李俊驰做我在羌地的“化身”。我告诉他：李俊驰只是我的便宜儿子，让他做羌地的名义最高统帅对特别崇尚血统的羌人而言是不合适的。而且李俊驰已经和他的侄女订了亲，这时候再推这个事情更不利于团结诸部落。
我建议还是遵照老羊利氏之前说的牢俎“端工”生前与各部落达成的共识，就由他们父子持我的“羬羊羌绣帕”作为信物代表我召集诸部，统领羌地，在可见的未来都不需要对这个事情有别的想法。
另外，我还通过老羊利氏对我的称呼提了个要求：为了统一老兵营对我“主帅”的称呼，我要求将羌人称呼我为“共主大豪”的称呼改为“主帅大豪”。老羊利氏当即遵照我的要求，安排羌人改口。
相比老羊利氏总是想向我让权表示臣服，小羊利氏则非常精明。他会向我言语示好，用汉语称呼我也一律使用敬语。但是他跟我谈的则是羌人之间的各种矛盾，按他的意思：特别是在“共主大豪”失踪之后，羌人之间更多的是以实力说话，对姜氏、牢俎的尊重也都只是表面为之，深怕我改变主意要深度参与羌人事务而影响他们父子的实际权力、地位。
本就不想做羌人首领的我还挺喜欢和小羊利氏聊天的，因为他是羌人中难得的聪明人，对局势判断的描述非常详细，对利益纠葛的判断解读也很到位。他告诉我：现在的羌人就是“强则分种为酋豪，弱则为人附落”，所以我要能指导、支持他们先零部坐稳诸羌最强部落，我“主帅大豪”的号令也才能响彻诸羌。他的这个分析比老羊利氏那种单纯因为血统传承、牢俎“端工”预言而尊奉我的言论更加能够得到我的认可。
九月初，在和羌人磨合完成后，针对老羊利氏等回去后应该如何开展诸羌事务，我提出了一个基本的思路。我告诉老羊利氏和南山诸羌的代表：在回去后，除了对支持我成为“羌人共主”的各部表达友善，也要对敢于反对或持质疑态度的诸部进行敲打。首先，要树立我是“蛮横羌主”、对反对者崇尚武力消灭的人设，但是我暂时不想他们对某个羌族部落进行热战，而是通过经济手段对他们进行制裁。但是如果被制裁部落胆敢反抗或主动发动战争，则要对他们进行严厉的打击。
我给老羊利氏规划的经济制裁针对不同部落有不同的方式。对于南山羌诸部，我定的策略是：如果不臣服就不能得到我资助的物资，在“羌中线”开通后也不考虑其部落的利益分配；对于位于冷龙岭和祁连山主峰附近的封养部，我定的策略是断绝其食盐供应，使其只能去河西之地高价购买大汉的食盐（封养部肯定是吃不消的）；对于生活在汉境、已经与他们爆发矛盾的研种羌，除了之前说的示好策略，在听小羊利氏和金光通的详细介绍后，我还补充制定了更详细的策略。
根据小羊利氏和金光通的介绍：无弋留何那一支住在陇西的研种羌与先零部和居住在湟水更上游、羌界内的烧当羌原本是一支，他们的共同祖先叫无弋爰剑，在先秦时期曾统一整个西羌，他也是尊“姜氏共主”和牢俎“端工”的奠基者。在秦汉之际，西羌逐步因“强则分种为酋豪，弱则为人附落”分化为钟羌、南山羌和河湟羌，但依旧以河湟羌为尊，共同遵奉“姜氏共主”的旨意和牢俎“端工”的预言。这其中以西海之畔的先零羌最强（在羌语中称西海为“先零”）、在汉羌杂居之地的湟水南岸生活的研种羌正统实力次之、封养羌第三。
在孝文帝期间，因为研种羌正统不尊重“端工”得罪了牢俎部，为了进一步削弱研种羌正统的力量，牢俎部联合先零、封养进一步提高姜氏的“共主”地位，并扶植无弋烧当在研种羌正统内部分裂出“烧当羌”。
在之后的几十年，因为“姜氏共主”失踪，牢俎部迁居南山、封养部依附匈奴、研种羌正统依附大汉，烧当羌在强人无弋烧当去世后逐渐势微，在先零和研种正统之间左右逢源，夹缝求生。在先零部和封养正统发生矛盾后，烧当羌也是骑墙牟利，两头捞好处，问先零部要盐、问研种羌正统要生活物资。
在得知这个情况后，我给老羊利氏出的主意是：在与研种部无弋留何谈判的同时，要派人出使烧当羌，向其许诺物资外，更要向他们许诺一个生意：绕过研种部地盘，同意其使用先零羌控制下的大榆谷出陇西，参与贩盐生意，条件是不再骑墙、彻底臣服先零羌。
我告诉老羊利氏这个计划的重点是：派出和研种部、烧当部和谈的代表要同时进行，并将消息透露（使烧当和研种成为彼此的替补方案而不敢再犹豫），而且人选不要让老羊利氏派自己人，以便万一出问题后转圜——老羊利氏的老侍卫尤迅陪同金光通、老羊利氏的老侍卫尤延陪同李俊驰将分别代表“主帅大豪”去两部的地盘进行和谈。
议定化解研种羌的矛盾方案后，小羊利氏向我提了一个建议：他想让我树个靶子以切实树立我“蛮横羌主”的人设，而且目标他也给我选好了——就是我们眼前的楼兰国。
小羊利氏告诉我：楼兰原本也是古羌人的城邦。自匈奴强大后，匈奴人指使臣服于他们的说焉耆语的白种人（吐火罗人）逐步同化楼兰。危须、焉耆、渠犁、山国在其西、北环伺，与其通婚并供其粮草。楼兰国不仅放弃了“羬羊神”崇拜，现任国王鄯善三世更是娶了焉耆人为左夫人。可惜羌人内部矛盾重重，又怕得罪匈奴，一直无人敢教训楼兰。
按小羊利氏的意思：如果我们能携手教训楼兰国，在回羌海后老羊利氏要打造我“蛮横羌主”的人设才有说服力。
对于小羊利氏的这个提议，我是非常感兴趣的。不完全是为了什么“蛮横羌主”的人设，更重要的是如果要实现“分兵而行”、让老弱妇孺安心在楼兰过冬，眼下这个由头比乌文砚那个“粮食换安全”更好。
