苍茫的雪域高原，天穹显得格外低垂，凛冽的寒风裹挟着雪屑，永不停歇地刮过连绵的雪山和广阔的草甸。一队人马沉默地行进在返回逻些（拉萨）的古道上，为首的，正是吐蕃国师鸠摩罗什。他依旧是那副宝相庄严的模样，身披绛红色袈裟，手持念珠，但若细观其眼眸深处，以往那分意欲东传密法、扬威中原的锐气，已然被一种更为沉静、审慎的光芒所取代。
中原之行，尤其是汴梁武林大会和北伐战场边缘的所见所闻，如同在他心中投入了一块巨石，激起的涟漪久久未能平息。他亲眼见证了中原武学的博大与精深，非仅限于刚猛的拳脚刀剑，更有段思平那近乎“道”的无形剑气，逍遥子那玄妙莫测的阵法医术。他派出的弟子，携“火焰刀”绝技，意在试探中原虚实，却接连受挫，最终连他自己，也在与逍遥子那看似随意、实则高深莫测的交锋中，感受到了前所未有的压力。
那不是简单的力量强弱之别，而是一种体系、一种境界上的差异。中原武学，似乎更注重内在的修养，精神的锤炼，与天地自然的契合，其顶尖者，已隐隐触摸到某种超越凡俗武技的边界。反观吐蕃密宗武学，虽刚猛凌厉，精神修为亦有其独到之处，但在“巧”与“变”，在与天地之气的精微感应上，似乎略逊一筹。
“中土地大物博，能人辈出，果然名不虚传。”鸠摩罗什于心中默念，并无嫉妒，反而升起一股强烈的求知与精进之心，“我密宗佛法精深，武学亦有其独到之路，然欲与中原顶尖之道争锋，尚需更深厚的积淀与蜕变。”
回到逻些，回到那座巍峨雄伟、梵唱缭绕的大昭寺，鸠摩罗什并未因东进受挫而消沉，也未曾向赞誉王（吐蕃赞誉）过分渲染中原的威胁以挑起纷争。他深知，以吐蕃目前之国力与武学储备，贸然与正在崛起、内部趋于稳定的宋朝为敌，并非明智之举。他选择了另一条路——向内求索，精研本派绝学，提升自身与整个吐蕃武学界的底蕴。
他首先向赞誉王详细禀报了中原见闻，客观分析了宋朝的实力与中原武林的现状，强调了暂时保持和平、巩固自身的重要性。赞誉王虽有些许失落，但基于对国师的信任和对现实的理解，采纳了他的建议，吐蕃与宋朝边境由此进入了一段相对缓和的对峙期。
随后，鸠摩罗什便鲜少再出现在公开场合，也减少了对世俗事务的干预。他将大部分时间都投入到深层次的闭关与研习之中。大昭寺深处，专属于他的那座布满经幡和酥油灯的静室，成为了他新的“战场”。
他重新捧起了那些古老的贝叶经卷，不仅是《大日经》、《金刚顶经》等密宗根本经典，还有那些记载着吐蕃古老传承、近乎失传的精神秘法。他不再仅仅将佛法视为修行心性的工具，而是尝试从中领悟更深层次的力量运用法门，探索精神与物质（内力）更为玄妙的结合方式。他隐隐感觉到，段思平、逍遥子等人的境界，或许正与这种更深层次的“神”之修炼有关。
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