这一闭关，便是数月。静室之中，不见日月，唯有酥油灯常明。鸠摩罗什时而静坐冥思，在脑海中进行无数次的武学推演；时而起身，以极慢的速度演练密宗手印与步法，细细体察每一丝肌肉、每一缕内息、每一念精神的细微变化，尝试摒弃那些不必要的、过于外显的“执着”，追求更本质的能量调动与精神凝聚；时而又取出早些年珍藏的中原武学典籍，尤其是涉及道家内丹、导引、以柔克刚理论的残篇，对照密宗经典，苦苦参详其中关于“气”、“意”、“神”与天地关系的论述。
他重点关注逍遥子“小无相功”可能蕴含的原理。虽然不知具体心法，但那份“无相”的意境与模拟他派武功的能力，给了他极大启发。他尝试以密宗“心物一元”、“即身成佛”的理论为基础，结合中原武学中“意在形先”、“气随念转”的要诀，探索一种更为内在、更注重精神意念直接驱动能量（内力）、而非过度依赖固定手印口诀的新型运功法门。他称之为“大自在心意法”，旨在初步打破“火焰刀”必须观想火焰、“大手印”必须结特定手印的形式束缚，追求内力性质随心意瞬间转化，攻击形态更加变幻无常。当然，这仅是初步构想，远未完善，甚至充满凶险，但他已窥见方向。
与此同时，他也未曾忘记自己吐蕃国师的身份与责任。中原宋朝的崛起与一统南方，对吐蕃而言绝非福音。一个强大、统一的中原王朝，必然会对周边势力，包括吐蕃，产生强大的压迫感，无论是在地缘政治还是在宗教文化影响力上。他派往中原的弟子传回消息，耶律斜轸代表辽国，似乎有意继续维持某种程度的“合作”，利用江湖势力牵制宋朝。鸠摩罗什对此持谨慎态度。与辽国合作，可加以利用，但绝不能沦为附庸或被其当枪使。吐蕃需要的是在夹缝中拓展自身的影响力与生存空间，无论是通过宗教传播，还是…武学的威慑与吸引力。
他意识到，仅仅依靠古老的密宗秘法，或许已不足以在未来与中原、辽国等势力的复杂博弈中保持足够的竞争力与话语权。若他能成功融合中原武学精华，创出一套兼具密宗精神威力与中原武学圆融变化的新体系，不仅可以极大提升自身实力，更能以此为基，培养出一批新一代的、更全面强大的吐蕃武学僧众，从而巩固吐蕃在雪域乃至周边区域的地位，甚至在未来可能的武林纷争或地缘冲突中，拥有更足的底气与筹码。
静室的门，依旧紧闭。但门内，一场静默而激烈的武学革命，正在鸠摩罗什的心海与经脉中悄然进行。他在蛰伏，在沉淀，更在孕育。下一次当他走出这雪山静室时，或许带出的，将不再仅仅是“火焰刀”与“大手印”的荣光，而是一种脱胎换骨、融合东西的全新武道智慧。吐蕃的利剑，正在最寒冷的冰层下，以一种前所未有的方式，悄然重铸锋芒。
