骆辰很想指着这帮家伙大骂一通。
当然话是不能这么说的。
骆辰向前一步，拱手道：“陛下，老大人所言虽有道理，但如今时势与古不同。
当今之世，周边诸国虎视眈眈，我朝边境时有战事发生。若无强大的武器装备，何以保我百姓安宁，守我大好河山？
《孙子兵法》有云：‘兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。’
武器乃是保家卫国的重要保障，发展武器正是为了让我朝立于不败之地。”
有大臣此时冷笑一声，反驳道：“骆辰奸贼，你只知其一，不知其二。所谓‘恃武者灭，恃文者亡’，
过度依赖武力终究不是长久之计。
当年前朝皇帝凭借强大的武力统一各国，建立起庞大的帝国。
然而，他严刑峻法，滥用武力，不施仁义教化，结果二世而亡。这便是血的教训啊！
我朝若一味发展武器，而忽视了百姓的教化，只怕也会重蹈前朝的覆辙。”
骆辰无语道：“这位大人，谁说重视武器开发就是忽视教化？
发展武器与教化百姓并不矛盾，而是相辅相成的。
有了强大的武器，我们才能抵御外敌的入侵，为百姓创造一个和平稳定的环境，这样才能更好地推行教化。
就像一座坚固的城池，城墙是保护城内百姓的屏障，而圣人的教化则是滋养百姓心灵的养分。
没有城墙的保护，城内的一切都将暴露在敌人的威胁之下，
火器就是保护我们的城墙，没有杀敌的武器，我们连自己小命都保不住，那个时候又何谈什么教化呢？你又想教化谁呢？”
那些朝臣气的眼睛赤红，大声说道：“骆辰，你这是强词夺理！
孟子曰：‘以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。’
靠武力征服别人，别人只是因为力量不足而屈服，并非真心归服。
只有用道德去感化别人，别人才会心悦诚服。
我们应该把精力放在推行仁义道德、教化百姓上，而不是去制造那些杀人的武器。”
骆辰不屑的撇了撇嘴，道：“这位大人，我承认以德服人是最高的境界，但在现实世界中，仅仅依靠道德是不够的。
如今周边这些敌对国家哪个给你讲仁义道德？他们只知掠夺和侵略。
我们若没有足够的武力来威慑他们，他们又怎会尊重我们的道德和教化？
就像两个人在街头相遇，一个手无寸铁，另一个手持利刃，手持利刃的人若心怀不轨，手无寸铁的人即便再善良、再讲道理，又如何能保护自己？
圣人所言是让你们开智，是让你们有礼义廉耻，而不是让你们在这里谈什么教化。
和禽兽谈教化那不是高尚，那是愚蠢。
发展武器就是为了让我们在面对这些心怀不轨的人时，有足够的能力保护自己。”
那些大臣道：“骆辰，你胡搅蛮缠，强词夺理。”
骆辰不屑的道：“我胡搅蛮缠，我强词夺理？那好，既然众位大臣觉得教化是万能的，
那这样吧，陛下，臣请求陛下派遣诸位大人去北疆教化那些北蛮人。
相信凭借诸位大人的能力一定能教化那些北蛮人，让他们俯首称臣，让他们不敢劫掠我大宁北疆，诸位大臣以为呢？”
皇帝闻言眼神亮了亮，看向了那些群情激愤的文臣。
那些群情激愤的文臣此时像是被卡住了脖子的鸭子，瞬间没有声音了。
他们一个个的眼神闪烁不敢和皇帝对视，生怕被皇帝派遣去北疆去教化那些蛮人。
蛮人怎么会被教化呢？他们估计会一刀将自己砍了。
打打口水战可以，真让他们去，那怎么行？
一个大臣此时期期艾艾的道：“陛下，所谓君子不立危墙之下，这，这恐怕不妥。”
骆辰气的差点忍不住给他一个耳刮子。
