朝臣们大眼瞪小眼。
他们已经不奢求能预判梁撞撞的台词，而是转而开动脑筋，去想象在攻击过足利义满这个人（身高、相貌、健康）、又攻击他做的事（因恐惧而软禁一休宗纯）之后，还能从哪个角度继续让他吐血。
而梁撞撞已经转向倭国使团，开始她“非说不可”的话：“足利义满！还有你们这些倭人！
尔等东瀛之邦，孤悬海外，本乃蛮荒不文之所；
自汉唐以来，仰慕我中华衣冠文物、圣贤之道，多少次遣使入华，匍匐跪拜，口称弟子，苦苦哀求！
求什么？求我典籍！求我文字！求我礼仪！求我农桑技艺！求我佛法真谛！”
这几年通过康大运的书籍，梁撞撞已经知道大昭这个朝代之前，竟与她所知的秦皇汉武、唐宗宋祖、一代天骄的历史并无二致。
唯有大昭，或许——《周易·晋卦》中“明出地上，晋。君子以自昭明德”——是明朝的“平行版”。
所以她推测，倭国还是那个倭国，还是那副德行，骂他们、虐他们，没毛病！
善待他们才是颅内进水、智商跳闸的做法。
梁撞撞的声音充满极致讽刺：“我华夏乃礼仪之邦，怀柔远人；
念尔等求学心切，未曾吝啬；
遣鸿儒，授典籍；
派高僧，传佛法；
赐农器，教稻作；
让你们从茹毛饮血、刀耕火种之地，渐知礼义廉耻，稍识仁义礼智信；
尔等所习之文字、所着之冠服、所行之礼仪、所拜之佛祖，哪一样不是我华夏慷慨所赐？！
可以说，若无我华夏数千载衣冠文物之浸润，尔等倭国，至今仍是化外蛮夷！”
梁撞撞目光如箭，直刺面无人色的足利义满，语气陡然变得凌厉，字字如刀：
“然！尔等倭人，可曾真正领悟我圣贤之道之精髓？！可曾真正习得这仁义礼智信五常之德？！没有！
你们只学其形，未得其神！只取其器，遗其大道！
表面上，你们也挂孔子像，也念几句‘有朋自远方来’；
骨子里，却是刻薄寡恩，反复无常，畏威而不怀德！
毫无信义可言！更遑论仁义礼智！
看看你今日之行径——身为一国使节，奉王命来为我大昭天子贺寿，此乃何等庄重场合？本该执礼甚恭，以彰邦谊！可你呢？！
你狂妄悖逆！你口出‘日出日落’之狂言，辱我国体！
你心怀叵测，妄图以陈年旧事构陷我朝大将！
你行为猥琐，竟敢在圣殿之上，公然觊觎他国公主，口出污言秽语！
你这般行径，与那未开化的野人何异？！
哪有一丝一毫学了我华夏‘礼义廉耻’的影子？！
你们根本是恬不知耻，是沐猴而冠，辱没圣教！”
梁撞撞踏前一步，气势如同泰山压顶，声音响彻大殿，揭露那贯穿千年的丑陋本质：
“更可恨者，尔等倭人，本性就是千年白眼狼！千年以来，尔等这副嘴脸，从未改变！
每逢尔等岛内天灾人祸，粮食欠收，饿殍遍野，活不下去的时候，”
梁撞撞的声音充满了历史的厚重感：“你们就像一群饿红眼的野狗，摇着尾巴，渡过重洋，跑到我中原天朝来；
匍匐在我历代帝王脚下，磕头如捣蒜，痛哭流涕，口称‘父国’、‘宗主’，苦苦哀求；
你们求爷爷告奶奶，恳求我天朝赏赐粮食、布匹、铜钱救命！
无论是强汉盛唐，还是我大昭太祖皇帝在位时，我天朝念在上天有好生之德，念在尔等亦是生灵；
哪一次不是大开恩典，慷慨解囊，赐予尔等救命之物，让你们苟延残喘，得以续命？！
可你们！一旦尔等靠着天朝的恩赐，稍微填饱肚子喘匀气，立刻就换上另一副嘴脸，翻脸就不认人！
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