圣草台的秋阳把归元集市的苇棚晒得暖烘烘时，林怡希正用沙枣核在守心草叶上写“易心谱”——叶脉是天然的交易格，核尖蘸沙枣蜜汁勾的“以物易物、以技易心、以信易业”，字迹亮得像沙七初遇时替她编的草戒指。小满蹲在摊边用聚歼草茎编“易物绳”（每根茎系不同部落的草标：云种青标、拾荒褐标、沙盗灰标、织造红标），阿囡举着沙枣核“易心牌”（核刻“共享”二字，系守心草绳）喊：“怡希姐！这牌能挂药草摊吗？”
沙七从仓房走来，肩上搭着件沾草屑的粗布褂，手里提着个藤编筐：“王婶烙了沙枣糖饼，给赶集的人垫垫嘴。”筐里躺着金黄的饼，每块嵌着颗蜜枣，甜香混着草叶清气，飘满了整座刚用沙枣木搭起棚架的集市。场外，云种部落的铁蛋扛着续元草帘（给干货摊挡尘），拾荒部落的阿秀抱着疏土草囊（装易物用的续元草籽），沙盗老赵正用冰焰草火把照“易心区”——他在标“物易区”“技易台”“信易所”，说“得让每样囤货、每份手艺，都在这换出真心”。
进步之困：旧易与“市乱忧”
集市刚开张三日，“市乱忧”就搅扰了协作的根基。
午后，阿木急匆匆跑进来：“怡希姐！云种的老李用半袋沙粟换了拾荒的草药，回家发现草药受潮了！沙盗的二牛说织造的布尺寸不对，要退货，差点动了手！”林怡希赶到时，只见物易区的草标散落一地，老李攥着发霉的草药包叹气，二牛拍着布匹喊“说好三尺，咋短了半寸”。更糟的是“信无凭”——旧时以物易物靠口头约定，如今人多嘴杂，常因“记差数”“看走眼”闹矛盾，拾荒老人摇头：“当年逃难时，连个‘信’字都不敢提，如今有了集市，反倒忘了‘易心’要先立‘信’。”
沙盗老赵蹲在易心牌旁刻痕：“当年沙蝎子假意换粮，实则探路抢囤，如今虽不打仗了，可这‘疑心’比沙暴还难吹散。”张姐的织机旁，新来的媳妇春妮叹气：“俺娘说‘买卖不成仁义在’，如今这‘乱市’比旧囤的霉斑还可怕——集市要是散了，各部落的心就远了。”
“进步不是乱哄哄换东西，是‘立’易心规矩。”沙七蹲在易物绳旁，用聚歼草茎拨了拨缠绕的草标，“旧易有旧易的糙（靠嘴说），新集得给它‘定盘星’——立信、立规、立情，让每桩交易都像沙枣蜜黏合草绳，牢靠又甜。”他从药篓里摸出把守心草花（花瓣叠成秤盘形，象征“公平易心”）：“王婶说，得立个‘易心集’，让大伙儿知道，囤货不光要囤够，还得学会‘换’出和气，这才是文明的黏合剂。”
囤货智慧：集市“三易法”
危机中，母亲笔记的“易物篇”与沙七的“易账”在林怡希脑海重合：「人类文明在易心：易物有规、易心有情、易业有合」。她立刻以囤货为基，搭起“归元集市体系”：
易“物”：规序立信
林怡希制“三易规”：1 明码标质：沙枣核刻“物价签”（如“沙粟一袋=续元草膏两块”），守心草汁写“品相说明”（“干\/潮、新\/旧”）；2 设“信易所”：用沙枣木做“信用牌”（刻交易者姓名、履约次数），攒够十次“信”字可换优先选物权；3 立“退补例”：货不对板，凭信用牌三日内退换，用聚歼草绳系“退补签”作凭证。小满带孩子们用沙枣核做“量具”（核刻“升”“斗”刻度），阿囡举着量具喊：“怡希姐！这能量沙薯够不够秤！”
易“心”：情义为媒
沙七设“技易台”：云种汉子教“犁头淬火”（用冰焰草灰），拾荒媳妇演“草药辨识歌”，沙盗老赵讲“护院哨法”，织造姑娘展“守心草编筐”；王婶熬“易心羹”（沙枣蜜混四部草药汁），张姐立“情易谣”：“沙枣核，刻情义，草绳结，连心意，你教技，我传方，归元集，心不凉……”
易“业”：协作共生
林怡希组“合易摊”：云种出沙粟、拾荒出草药、沙盗出猎物、织造出布匹，合摆“共享摊”（卖“沙粟饼+草药茶”套餐）；沙七刻“易心铭”挂集口（刻“易物为桥，易心为根，根连则文明兴”）。
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