一次，权臣高欢大宴群臣，命两人当众切磋文才。温子升即兴赋诗作对，词句精妙，引得众人喝彩。高欢笑着问李浑：“你觉得温卿的才学如何？”李浑拱手答道：“温卿的诗赋，如‘雕虫小技’，精巧有余，却难触根本；论及治国安邦的典章制度，他却不如我。”此言一出，满座皆惊——李浑并非贬低温子升的才华，而是点明了“文”与“用”的区别：辞赋虽美，若不能经世致用，终究是“小技”，而真正的大才，当以匡扶社稷为己任。
（三）从“小技”到“大道”的思辨
唐代时，“雕虫小技”的典故更常被用于科举与仕途的讨论。当时科举以诗赋取士，许多读书人穷尽一生钻研格律对仗，却忽视了经世之学。大诗人李白曾在《与韩荆州书》中写道：“恐雕虫小技，不合大人。”表面是自谦，实则暗含对科举重文辞、轻实干的不满。而另一位诗人李贺，虽以奇诡的诗风名动天下，却因父名“晋肃”（“晋”与“进”同音）被弹劾触犯忌讳，终生不得参加科举。他在《南园十三首》中感慨：“寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。”以“雕虫”自嘲，道尽了文人困于文辞、难展抱负的无奈。
到了宋代，理学兴起，“雕虫小技”的贬义色彩愈发明显。理学家朱熹曾说：“作文乃是‘闲言语’，非所以明义理、正人心也。”在他看来，辞赋创作不过是“雕虫”，真正的学问当以“格物致知”、阐发天理为根本。这种观念虽有偏颇，却反映了古人对“技艺”与“大道”关系的深刻思考：若一味沉迷技巧，而忽视对本质与大义的追求，终究是舍本逐末。
四、典故启示
1. 勿恋“小技”，当求“大道”：扬雄、李浑等人对“雕虫小技”的反思，提醒我们不要沉迷于琐碎的技巧或表面的华丽，而应追求更具价值的目标。例如在学习中，若只死记硬背知识点（“雕虫”），却不思考知识的内在逻辑与应用场景（“大道”），便难以真正学有所成；在工作中，若只追求流程完美、形式花哨，却忽视实际效果与社会价值，便是舍本逐末。
2. 辩证看待“技艺”的价值：“雕虫小技”并非完全无用——虫书鸟篆是汉字艺术的重要组成部分，辞赋创作也推动了文学的发展。这启示我们：任何技艺都有其存在的意义，但需明确其定位。如工匠钻研技法是“小技”，但将技法用于创造实用器物、传承文化，则升华为“大道”；创作者打磨文辞是“技巧”，但若以文字传递思想、启迪人心，则成为“大用”。
3. 警惕“轻技”心态下的傲慢：李浑以“国典朝章”自诩，虽有道理，却也暗含对文学的轻视。现实中，我们既要避免沉迷“小技”，也要防止因追求“大道”而轻视具体技能。例如有人空谈“战略”，却不愿钻研基础业务；有人推崇“思想深度”，却忽视表达技巧——殊不知，“大道”需以“小技”为基，若无扎实的技能支撑，再宏大的理想也只是空中楼阁。
4. 以“实用”与“价值”衡量行为：从扬雄到朱熹，古人对“雕虫”的批判，核心在于“是否有用”。这启示我们：在选择目标、分配精力时，不妨问自己：这件事是仅为满足表面需求（如虚荣心、形式主义），还是能解决实际问题、创造真正价值？无论是个人成长还是社会发展，唯有摒弃“为技巧而技巧”的思维，才能在“小技”与“大道”之间找到平衡，实现真正的进步。
