乾隆年间，八旗子弟已普遍视劳动为“贱事”。他们按月领取俸禄，无需劳作便可衣食无忧，渐渐养出一身“逸气”：架鸟笼、斗蟋蟀、逛茶楼成了日常，骑马射箭被视为“辛苦活”，甚至有人连马都骑不稳。《清稗类钞》记载，有位旗人子弟见农夫插秧，竟问：“为何不雇人代劳？”当被告知“农家无钱”时，他茫然道：“朝廷不是按月发钱粮吗？”
这种对“劳”的彻底排斥，让八旗子弟丧失了生存能力。鸦片战争时，清军调派的八旗兵，竟有大半因长期养尊处优而无力拉弓、不耐行军。甲午战争中，守卫平壤的八旗将领叶志超，未战先逃，被讥讽为“长腿将军”。曾经的“天下劲旅”，终成不堪一击的“纸老虎”。
到了清末，许多八旗子弟将俸禄挥霍一空，却因无一技之长，只能变卖祖产、甚至街头乞讨。有民谣唱道：“八旗兵，多逍遥，腰挂鸟笼把扇摇；一旦粮饷断，饿死没人瞧。”他们用数代人的沉沦证明：当一个群体将“好逸恶劳”奉为生活信条，再辉煌的过往也会沦为尘埃。
（四）民间寓言：“寒号鸟”的越冬悲歌
除了帝王将相的故事，民间也流传着许多警示“好逸恶劳”的寓言，“寒号鸟”便是其中最生动的一则。
传说中，寒号鸟有一身漂亮的羽毛，却从不筑巢。深秋时节，其他鸟类忙着衔枝筑巢，寒号鸟却在枝头炫耀羽毛：“哆啰啰，哆啰啰，寒风冻死我，明天就垒窝。”可到了第二天，阳光温暖，它便把筑巢的事抛到脑后，继续嬉戏偷懒。
冬天来临，大雪纷飞，其他鸟儿都在温暖的巢中安然栖息，寒号鸟却只能在寒风中瑟瑟发抖，一遍遍重复着“明天就垒窝”的空话。最终，在一个极寒的夜晚，这只总想着“等明天”的鸟儿，冻死在了光秃秃的树枝上。
这则寓言虽简单，却道尽了“好逸恶劳”的本质：不是没有能力劳作，而是被“暂时安逸”迷惑，将“拖延”当作“享受”，最终在拖延中耗尽生机。
四、典故的现代回响：安逸陷阱从未消失
“好逸恶劳”的警示，在当代社会依然振聋发聩。当“躺平”“摆烂”成为流行词，当有人为逃避工作压力而选择“啃老”，当企业因不愿投入研发而陷入困境，我们看到的，仍是这个古老典故的现代演绎。
心理学研究显示，长期沉溺安逸会导致“能力退化综合征”：大脑因缺乏挑战而反应迟钝，肌肉因缺乏运动而萎缩，社交能力因逃避互动而下降。就像温室中的花朵，看似舒适，实则失去了抵御风雨的力量。
相反，那些主动拥抱“劳”的人，却在付出中获得成长。敦煌研究院的年轻学者，在戈壁滩上日复一日修复壁画，让千年文明重现光彩；贵州山区的教师，翻山越岭家访，用辛劳托起孩子们的梦想；无数创业者在实验室、车间熬夜奋斗，推动着社会的进步。他们用行动证明：“劳”不是负担，而是成长的养分；“逸”若没有“劳”的支撑，终会变成吞噬人的陷阱。
五、启示：在“逸”与“劳”之间找到生存智慧
“好逸恶劳”的典故，从来不是要否定对舒适的追求，而是提醒我们：人生的平衡，在于对“逸”有节制，对“劳”有担当。
1. 警惕“即时满足”的诱惑：安逸带来的快乐往往短暂，就像商纣王的酒池肉林，转瞬即逝；而劳动创造的价值，如工匠筑造的城墙、学者写下的典籍，却能穿越时空。
2. 用“劳”滋养“逸”的品质：真正的安逸，应是辛劳后的从容。就像农民丰收后的休憩、学者着书后的品茶，这种“逸”因有“劳”的铺垫而更显珍贵，而非空虚的享乐。
3. 个体与群体的共生之道：无论是一个人、一个家庭，还是一个国家，若人人好逸恶劳，便会陷入衰败；唯有以勤劳为基，以奋斗为笔，才能书写持续发展的篇章。
从东汉名医的警示，到商纣王的亡国，再到当代人的生存选择，“好逸恶劳”的故事不断重演，却也不断提醒我们：人生的密码，从不在安逸的温床里，而在劳作的汗水中。正如古人所言：“民生在勤，勤则不匮。”唯有正视劳动的价值，克制对安逸的过度渴求，才能在时光的长河中，站稳脚跟，行稳致远。
