扶苏愣住了，秀气的眉头紧紧拧在一起，陷入巨大的困惑。
一面是太傅口中循循善诱、诲人不倦的仁德圣贤，一面是《抡语》里那个快意恩仇、讲究效率（物理超度）的江湖大佬。
两个截然不同的形象在他小小的脑海里激烈冲撞，如同两军对垒，互不相让，搅得他心神不宁。
他感觉自己所认知的世界，仿佛被这本书撬开了一道裂缝，露出了底下汹涌的暗流。
“学生……不知。”
他最终老实回答，带着一丝迷茫的沮丧，声音低了下去。
这种无法分辨真伪的感觉，让他感到无力和些许惶恐。
逸长生咬了口蒸饼，慢条斯理地嚼着。
“孔丘周游列国，是在太平盛世里游山玩水吗？”
他问，声音不高，却带着一种引导的意味。
扶苏摇头，这个问题的答案他很确定：“史载春秋乱世，诸侯征伐不休。”
“在那种朝不保夕、刀兵四起的年头，”
逸长生声音不高，却字字敲在扶苏心头，每一个字都像是沉重的石子投入平静的湖面。
“一个满口‘之乎者也’、手无缚鸡之力的酸腐书生，能活几天？能走多远？
他凭什么让那么多国君接见，又凭什么让三千弟子追随？就靠一张嘴讲道理？
还有，那三千弟子，你以为是都是那手无缚鸡之力的酸儒吗，那子路以前可是干劫道的，你以为他为啥跟着孔圣。”
他的语气带着一丝辛辣的嘲讽，将那层温情的面纱毫不留情地撕开。
扶苏张了张嘴，哑口无言。他从未从这个角度想过。
在他的认知里，圣人传道，自然是以德服人，以理动人。
可先生的话，却像是一把冰冷的铁锤，砸碎了他固有的想象。
乱世……刀兵……劫道……这些词汇组合在一起，勾勒出一幅与“仁德”截然不同的残酷图景。
他仿佛看到那个被称为“圣人”的身影，行走在烽烟四起的土地上，身边跟着的，并非全是文弱书生。
“真正的力量，”逸长生看着扶苏的眼睛，一字一句道，声音沉凝，如同宣誓，“从来不是靠别人施舍的‘礼遇’来体现的。
当你自身拥有足以让敌人‘朝闻道，夕死可矣’的实力时，你口中的道理，才会有人真正静下心来听。
仁德是目的，力量是手段。
一个只有仁心而无护道之力的圣贤，不过是乱世里任人宰割的肥羊。
孔丘能成圣，能传道，首先是因为他强。
强到能让那些想对他动歪心思的人，都得好好掂量掂量‘夕死可矣’的后果。
这就是《抡语》告诉你的第一个道理——君子不器。”
他声音微微拔高，却带着一种洞穿迷雾的锐利，如同惊雷炸响在扶苏耳畔。
“君子不该拘泥于任何形式包括儒生那种文绉绉的形式，打架的时候，甭管兵器、拳头、板砖、板凳，抄起什么用什么。
克敌制胜才是根本，随机应变，不拘一格。
换在战场之上，你觉得孙子之后，谁还在打仗的时候等你铺开阵型、按部就班？
你要知道，用北地之言，孙子打仗那是真孙子~”
