东海沿岸，某处未开发的海岬。
三天前，这里还只是地图上一个不起眼的角落，生长着稀疏的防风林，海崖下是嶙峋的礁石。而现在，这片区域却成了“薪火”与灰雾侵蚀势力之间的小型战场。
战斗发生在昨夜凌晨三点。
根据“燧石”平台的预警，一股中等强度的灰雾从黄海方向飘来，目标直指这片海岬深处的一片古代石刻群。石刻的具体年代已不可考，当地县志只含糊记载为“先民刻石”，上面刻满了难以辨认的古老文字。以往考古学家认为这只是普通的岩画，但在“薪火”的监测体系中，这些石刻散发着微弱的文明信力波动——它们承载着某个失传思想流派的残篇。
忘川书院显然也发现了这一点。
他们派出的不是大规模的灰雾侵袭，而是一支精干的“虚无渗透小队”——十二个被深度侵蚀的傀儡，携带着特制的“蚀文装置”，试图在石刻上覆盖新的、扭曲的铭文，从而篡改其承载的信息。
守卫这里的，是秦锋率领的第三卫队第七小队，二十四人。
战斗持续了四十七分钟。
当沈清言、琴剑先生和苏晚乘坐直升机赶到时，战场已经基本清理完毕。十二个傀儡被击毙八人，俘虏四人（但俘虏在被控制后全部自行“虚无化”，变成了一滩灰烬），那台蚀文装置被卫队用信力弹头摧毁。
卫队方面，三人轻伤，无人阵亡——这在对抗虚无侵蚀的战斗中，已经是相当不错的战果。
“报告总指挥！”秦锋迎上前，行了个标准的军礼，“渗透已被击退，石刻群完好无损。但……我们在装置残骸中发现了一些东西。”
他递过一个密封的金属盒。盒子里，是几块蚀文装置的碎片，上面刻着扭曲的符号。最引人注目的，是一张被折叠的羊皮纸——不是现代纸张，而是真正的、经过特殊处理的古羊皮。
沈清言展开羊皮纸。
上面用古老的篆书写着一段文字，墨迹很新，显然是近期才书写的：
“思想为牢，仁义作枷。礼智桎梏，信诺虚妄。破此枷锁，方得真自由。——解缚者·陈”
“陈……”苏晚眼神一凛，“陈鸿渐？”
“应该是他，或者他的‘影子’。”琴剑先生皱眉，“‘解缚者’……好大的口气。仁义礼智信是枷锁？那什么才是自由？彻底的虚无吗？”
沈清言没有立即回答。他收起羊皮纸，对秦锋说：“带我去看看那些石刻。”
石刻群位于海岬深处的一处天然岩洞内。
岩洞不深，约三十米，但很宽阔。洞壁上，密密麻麻刻满了文字——不是常见的甲骨文或金文，而是一种更加古老、更加抽象的符号系统。有些符号像山，有些像水，有些像人躬身行礼，有些像双手捧心。
在岩洞最深处，立着三块相对完整的石碑。
石碑高约两米，宽一米，厚三十厘米。石质是本地常见的花岗岩，但经过特殊打磨，表面光滑如镜。上面刻的文字更加规整，排列成整齐的纵列。
“我们请研究院的古文字专家初步辨认过。”秦锋打开便携照明设备，让光线均匀洒在石碑上，“这三块石碑，应该属于同一个思想体系。从左到右，第一块讲‘天道’，第二块讲‘人道’，第三块讲‘天人合一’。”
沈清言走到第一块石碑前。
石碑上的文字，他一个也不认识。但当他将手轻轻按在石碑表面时，文宫内的文明星河，突然产生了微弱的共鸣。
不是强烈的共鸣——这石碑承载的思想，显然不是文明的主流传承，更像是一条已经断流的支脉。但那种“思想”本身的力量，那种试图理解世界、定义秩序、探寻终极的努力，依然透过千年的时光，传递到了此刻。
“能解读出具体内容吗？”他问。
琴剑先生走上前，从怀中取出一枚古朴的玉简。他将玉简贴在石碑上，闭目感应片刻，缓缓道：
“大意是……‘天行有常，不为尧存，不为桀亡’。天道的运行有其恒定规律，不因圣人存在而改变，不因暴君出现而消亡。人应当‘观天之道，执天之行’，通过观察天道来把握自身的行动准则。”
很朴素，很本质的宇宙观。
沈清言点点头，走到第二块石碑前。
这块石碑的损坏更严重，右下角缺失了一大块。但残存的部分，琴剑先生依然解读出了大概：
“这一块讲‘人道’。核心观点是……‘人之所以异于禽兽者，几希’。人与禽兽的差别其实很小，就在那么一点点——仁义之心。人需要通过‘修身’来培育这‘几希’，通过‘齐家’来践行，通过‘治国平天下’来推广。”
第三块石碑最完整，但内容也最抽象：
“天人合一……不是简单的‘人与自然和谐’，而是更深层的‘人之性即天之理’。人性中天然包含着天理的种子，修行的目的不是向外求，而是向内发掘，让内在的‘天理’彰显出来，从而达到与天道同频的境地。”
沈清言静静听着。
听完后，他沉默了很长时间。
洞外，海浪拍打礁石的声音隐约传来。洞内，照明设备发出轻微的电流声。卫队战士们正在清理战场，将傀儡残骸装入特制容器，检查装备损耗，低声交流着战斗细节。
他们的眼神很坚定，动作很利落，即使刚刚经历战斗，即使身体疲惫，但精神状态很好——那是知道自己为何而战、为何而守的坚定。
沈清言看着这些战士，看着那些被保护下来的石碑，看着石碑上那些已经几乎无人能识的文字。
然后，他说出了那句让琴剑先生和苏晚都心头一震的话：
“诸位发现了吗？”
沈清言的声音在岩洞中回荡，不响，却带着一种穿透性的力量：
“我们对抗‘遗忘’，靠的是遗迹的力量、是英雄的故事、是热血的情怀。这很好，是血肉，是骨架。但……”
他转过身，面对琴剑先生和苏晚：
“我们文明的灵魂呢？”
岩洞内，所有正在忙碌的卫队成员，都不自觉地停下了手中的动作，看向他们的总指挥。
沈清言走向石碑，手指轻轻拂过那些古老的刻痕：
“这些石碑承载的，不是具体的历史事件，不是某个英雄的传奇，而是一种‘思想’——一种试图理解世界、定义价值、确立秩序的‘思想’。这种思想，才是文明的灵魂。”
他顿了顿，声音变得更加沉重：
“仁、义、礼、智、信，道法自然，兼爱非攻，格物致知……这些定义了‘我们为何是“我们”’的根本思想，它们在哪里？”
这个问题，像一块巨石投入平静的湖面。
琴剑先生苦笑。
这位寻真派的老道士，此刻脸上露出一种复杂的神情——有无奈，有遗憾，有深深的忧虑。
“断层之后，典籍散佚，传承断绝。”他缓缓道，“世人或追逐遗迹之力，或沉迷科技之便。偶有研究者，也多流于表面考据——考证某个字该怎么读，某句话在哪个版本里出现了差异，某个学派兴起于哪年哪月……”
他摇头：“这些考据当然重要，但它们只是‘术’。真正重要的‘道’——这些思想的内在精神，它们对生命、对世界、对价值的根本看法，如何与当代人的生活产生共鸣，如何在新的时代焕发新生……研究这些的人，太少太少了。”
苏晚想了想，补充道：“而且，现在社会的主流价值观……很务实。人们关心就业、收入、房价、医疗、教育。你跟他们讲‘仁义礼智信’，他们可能会点头说‘这很好’，但转头就会问：‘这能帮我涨工资吗？能让我孩子考上好学校吗？’”
她说得很直白，但很真实。
“所以，”沈清言接过话头，“我们唤醒历史遗迹，讲述英雄故事，汇聚热血情怀——这些确实能激发人们的共鸣，能汇聚信力。但它们就像……一栋华丽的建筑，有坚固的墙壁，有精美的装饰，有辉煌的灯火。”
他看向岩洞外，目光仿佛穿透了时空：
“可是，如果这栋建筑没有‘地基’，没有深埋于地下的、与大地相连的根基……那么一阵大风吹来，它就可能摇晃；一场地震来临，它就可能崩塌。”
“无根之木，岂能参天？无源之水，怎能长流？”
沈清言的声音在岩洞中回荡：
“若不能重建思想的灯塔，我们唤醒的不过是没有灵魂的躯壳，汇聚的信力也终将流散。因为人们会被热血感动一时，但如果没有更深层的价值认同，没有‘这就是我们文明的本质’的确认，那种感动就会消退，那种汇聚就会消散。”
他转过身，面对所有人，一字一顿：
“所以，我们必须……立心。”
这个词，让在场所有人都心头一震。
“立心……”琴剑先生喃喃重复，“《尚书》有云：‘人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中’。立心，就是要立这‘道心’，让微妙难明的天道人心，重新成为文明的导向。”
“但具体怎么做？”苏晚问得很实际，“现在的人，生活节奏这么快，信息这么爆炸，你让他们静下心来读《论语》《道德经》《庄子》？恐怕……”
“不是让他们读古书。”沈清言摇头，“或者说，不完全是。”
他走到岩洞中央，那里有一块天然形成的平整石板。他示意众人围坐过来——秦锋也带着几个小队长加入了。
“思想的传承，有两种方式。”沈清言开始阐述，“第一种，是‘文本传承’——通过典籍、文章、语录，将思想记录下来，传给后人。这种方式很系统，很完整，但门槛高，需要专门的学习和研究。”
“第二种，是‘实践传承’——将思想融入日常生活、社会制度、行为习惯中。人们可能说不清楚‘仁’的具体定义，但知道要孝敬父母、尊重师长、关爱弱小；可能不懂‘义’的哲学内涵，但知道要讲信用、守承诺、有担当。”
他顿了顿：“现在的问题是——两种传承，都出现了断层。”
“文本传承方面，典籍还在，但能深入理解的人太少，能将其与现代生活连接起来的人更少。学者们在象牙塔里研究，普通人在生活里奔波，中间隔着厚厚的壁障。”
“实践传承方面……”沈清言苦笑，“现代社会高度分工，高度流动。传统的家族纽带、乡土社会被打破，取而代之的是原子化的个人和功利化的关系。在这种情况下，那些需要长期互动、稳定环境才能培育的思想品质，很难自然生长。”
